《左传．定公十三年》载：鲁定公十三年（为公元前四九七年），知文子（荀跞）、韩简子（韩不信）、魏襄子（魏曼多）奉晋公之命讨伐范昭子（吉士射）和中行文子（荀寅），没有取得成功。“二子（即范昭子和中行文子）将伐公。齐高疆（齐国子尾的儿子，鲁昭公十年，即公元前五三二年先奔鲁，后来到晋国）曰：‘三折肱（小臂骨）知为良医。唯伐君为不可，民弗与也。我以伐君在此矣（以己之伐君教训告诫二子）。三家（指知、韩、魏）未睦，可尽克也。克之，君将谁与（指若能制胜三家，晋公只得依靠二子了）？若先伐君，是使睦也。’弗听，遂伐公。”
关于“九折臂”，见《楚辞》屈原《九章．惜诵》：“九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。”
“三折肱”与“九折臂”的意思是一样的，是说屡次折臂，有了经验，能够参考处方的优劣，成为良医。后常用以比喻对某种事物，阅历既多，就能摸索出经验，取得精深的造诣。唐．刘禹锡《杂兴诗．学阮公体三首之一》：“百胜虑无敌，三折乃良医。”董必武《八十三岁初度》诗：“且惭一饭三遗矢，未就专门几折肱。”
源见“柯烂忘归”。形容时间久长。宋刘辰翁《江城子．和默轩初度韵》词：“送千觞，乐何妨。世上输赢，不似烂柯长。”
见“少不更事”。
《文选．刘孝标〈广绝交论〉》：“盖圣人握金镜，阐风烈。龙欢蠖屈，从道污隆。”李善注：“《春秋孔录法》曰：‘有人卯金刀，握天镜。’《雒书》曰：‘秦人失金镜。’郑玄曰：‘金镜，喻明道也。’”因以“握镜”喻
传说中蓬莱山仙人之庭。《史记．孝武本纪》：“上亲禅高里，祠后土，临渤海，将以望祠蓬莱之属，冀至殊庭焉。”司马贞《索隐》：“服虔曰：蓬莱中仙人，殊庭者异也，言入仙人异域也。”《汉书．郊祀志》：“临勃海，
同“衣锦还乡”。清顾炎武《班定侯投笔》诗：“封侯来万里，老见锦衣归。”
《吴越春秋．勾践归吴外传》：“越王念复吴仇非一日也，……愁心苦志，悬胆于户，出入尝之，不绝于口。”春秋时，吴越两国不断相互攻伐。公元前四九四年，吴攻破越国，勾践被俘称臣。后被放归国，他为报吴仇，激励意
《汉书．郊祀志下》：“公孙卿曰：‘仙人可见，上往常遽，以故不见。今陛下可为馆如缑氏城，置脯枣，神人宜可致。且仙人好楼居。’于是上令长安则作飞廉、桂馆，甘泉则作益寿、延寿馆，使卿持节设具而候神人。”汉武
源见“倒绷孩儿”。喻老将一时失误或借指一时失误的老将。清 江云龙《书江忠烈公祠壁》诗：“贼焰到乡里，儿绷困蒺藜。”
笏(hù护)：古代君臣在朝廷上相见时手中所拿的狭长板子，用玉、象牙或竹制成。笏板搁置满床。形容一门多人为官，家族显赫。典出唐崔神庆父子事迹。崔神庆，贝州武城(今山东武城)人，生卒年代不详。则天时，累迁
幕：帷幕。能进入帷幕内的客人，比喻亲信人物，后幕僚称为幕宾。郗超(336－377年)，高平金乡(今属山东)人，字景兴，一字嘉宾。为桓温参军，深见信任。时桓温权势煊赫，气焰熏天。渐有代晋自立之心，常言：