《韩非子．内储说下》：“文公（晋文公，重耳）之时，宰臣上炙而发绕之，文公召宰人而谯（谯，谴责。《艺文类聚》引作诮）之曰：‘女（汝）欲寡人之哽邪？奚为以发绕炙？’宰人顿首再拜请曰：‘臣有死罪三：援砺砥刀，利犹干将（古宝剑名）也，切肉，肉断而发不断，臣之罪一也；援木贯脔而不见发，臣之罪二也；奉炙炉，炭火尽赤红，炙熟而发不焦，臣之罪三也。堂下得无有疾臣者乎？’公曰：‘善。’乃招其堂下而谯之，果然，乃诛之。”
此外，晋平公时亦有少庶子进炙发绕事，故事大略同，可参阅。
在这个“上炙发绕”的故事中，宰人机敏善辩，以自罪自责的口吻，从三个方面为自己进行了有力的辩护，最后指出炙上绕发只能是嫉恨者的栽赃陷害。文公经过调查，事果昭然，栽赃者得到了应有的惩处。
“上炙发绕”的典故故事，用以喻指栽赃陷害，也可以说明在处理问题时，应审慎察考，才不至发生错误。
源见“海屋添筹”。增年益岁，为人祝寿之语。明吴承恩《贺金秋泉翁媪障词》：“千岁灵筹，言双添乎海屋；四时寿酒，幸两接乎蓬莱。”【词语灵筹】 汉语大词典：灵筹
《诗．小雅．鱼藻》“鱼在在藻”毛传：“鱼以依蒲藻为得其性。”后以“得性”谓合其情性。南朝 宋谢灵运《道路忆山中》诗：“得性非外求，自己为谁纂。”南朝 梁沈约《齐故安陆昭王碑文》：“草木不夭，昆虫得性。
同“代马依风”。唐李白《古风》之六：“代马不思越，越禽不恋燕，情性有所习，土风固其然。”主谓 代，古国名，指代北方。越，古国名，指代南方。北方的马不会思念南方。比喻眷念故乡。唐·李白《古风五十九首》之
宋朱熹《通鉴纲目．汉纪》：“戊寅五年，莽大夫扬雄死。”扬雄本仕汉，王莽篡汉称帝后，雄转而仕莽为大夫。后因以“莽大夫”喻斥变节者。清戴名世《读〈扬雄传〉》：“《离骚》可反，而莽大夫亦可为矣。”顾徐《咏古
源见“歌五袴”。谓怀念施行德政的地方官。宋苏轼《庆源宣义王丈以累举得官》诗：“今年蚕市数州集，中有遗民怀袴襦。”
源见“子猷惜此君”。雅称竹。宋吴潜《满江红．和吕居仁侍郎东里先生韵》词：“且休?，陶令菊；也休羡，子猷竹。”
比喻杀敌。唐李贺《送秦光禄北征》诗：“内子攀琪树，羌儿奏落梅。今朝擎剑去，何日刺蛟回。参见：○斩蛟
迩：近。异言：指不同意见。异望：指不同企图。 远近都无不同意见。 表示深得人心。语出晋．刘琨《劝进表》：“主晋祀者，非陛下而谁？是以迩无异言，远无异望。”南齐．王俭《褚渊碑文》：“虽秩轻于衮司，而
同“斑衣戏彩”。宋黄庭坚《送少章从翰林苏公馀杭》诗：“斑衣儿啼真自乐，从师学道也不恶。”
源见“梅妻鹤子”。宋沈括《梦溪笔谈．人事二》：“林逋隐居杭州 孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。”后因以“两鹤相随”写隐逸生活。宋刘克庄《沁园春．平章生日丁卯》词：“向朝堂衮绣，万羊