不仕无义
仕:做官。义:适宜。 不做官是不合理的。 古代儒家认为不做官,就会使君臣关系废弃,因而是不适宜的。语出《论语.微子》:“子路曰:‘不仕无义。长幼之节,不可废也,君臣之义,如之何其废之?’”晋.葛洪《抱朴子.嘉遁》:“夫入而不出者,谓之耽宠忘退;往而不返者,谓之不仕无义。”
仕:做官。义:适宜。 不做官是不合理的。 古代儒家认为不做官,就会使君臣关系废弃,因而是不适宜的。语出《论语.微子》:“子路曰:‘不仕无义。长幼之节,不可废也,君臣之义,如之何其废之?’”晋.葛洪《抱朴子.嘉遁》:“夫入而不出者,谓之耽宠忘退;往而不返者,谓之不仕无义。”
唐杜牧《冬日寄小侄阿宜诗》:“李 杜泛浩浩,韩 柳摩苍苍。”后以“泛浩摩苍”形容文词博大精深。宋刘克庄《沁园春.八和》词:“交游少,约文房四友,泛浩摩苍。”并列 泛海摩天。形容文词博大精深。语本唐·杜
犹言一炷香。焚香敬礼,表示虔诚敬仰的意思,多指学生或后学对所师承的人而言。亦作“一瓣心香”。宋代陈师道《观兖文忠家六一堂图书》诗:“向来一瓣香,敬为曾南丰。”曾南丰:指曾巩。曾是南丰人,故称。因为曾巩
唐代潞州节度使薛嵩有侍女红线,善弹琴,通经史,薛嵩使其掌牒表,号内记室。时魏博镇节度使田承嗣将吞并潞州,薛嵩日夜忧闷,计无所出。红线自荐往魏博探看情况,请以一更上路,五更复命,并清薛嵩先派定一人翌日骑
《左传.昭公二十年》:“君所谓可,而有否焉,臣献其否,以成其可;君所谓否,而有可焉,臣献其可,以去其否。是以政平而不干,民无争心。”杜预注:“否,不可也。献君之否,以成君可。”后以“以不济可”指用否定
同“青牛度关”。宋刘克庄《最高楼》词:“白驹恰则来空谷,青牛早已出函关。”
同“阮籍穷途”。唐李端《长安感事呈卢纶》诗:“蹉跎潘鬓至,蹭蹬阮途穷。”
《后汉书.张堪传》:“拜渔阳太守。捕击奸猾,赏罚必信,吏民皆乐为用。匈奴尝以万骑入渔阳,堪率数千骑奔击,大破之,郡界以静。乃于狐奴开稻田八千馀顷,劝民耕种,以致殷富。百姓歌曰:‘桑无附枝,麦穗两岐。张
亦作“浑身是胆”。形容人非常勇敢有胆量。汉献帝建安二十四年(219年),刘备与曹操相持汉中。蜀将黄忠率兵攻打曹操运粮军队,逾期不回。赵云(事迹见前“偃旗息鼓”条)遂率数十骑前去接应,适逢曹军大至。赵云
同“屏风误点”。宋陈师道《再和寇十一》之二:“逢笔作戏真呈拙,误笔成蝇岂所长。”【典源】 《三国志·吴书·赵达传》裴松之注引《吴录》曰:“曹不兴善画,(孙) 权使画屏风,误落笔点素,因就以作蝇。既进御
南朝.刘勰《文心雕龙.练字》:“《尚书大传》有‘别风淮雨’,《帝王世纪》云‘列风淫雨’。‘别’、‘列’、‘淮’、‘淫’,字似潜移。‘淫’、‘列’义当而不奇,‘淮’、‘别’理乖而新异。傅毅制诔,已用‘淮