《庄子．山木》：“孔子围于陈蔡之间，七日不火食。太公任往吊之曰：‘子几死乎？’曰：‘然。’‘子恶死乎？’曰：‘然。’任曰：‘予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，粉粉翐翐（音fēn、zhì，舒迟貌，一说为飞不高貌），而似无能；引援而飞，迫胁而栖；进而不敢为前，退而不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明汙，昭昭乎如日月之行，故不免也。……’孔子曰：‘善哉！’……”
庄周借任公之口，表达了无为而治，消极避世，全身远害，明哲保身的思想。任公认为，孔子之所以遭受磨难，就是因为游说列国，宣传推行自己的学说，竭力表现自身的智能，声名昭著引出的后果。后因以“任公言”用为与世无争，隐匿行迹，以全身远害的典故。
《文选》卷二二谢灵运《游赤石进帆海》诗：“矜名道不足，适己物可忽。请附任公言，终然谢天伐。”
《三国志．蜀书．许靖传》：“少与从弟劭俱知名，并有人伦臧否之称，而私情不协。劭为郡功曹，排摈靖不得齿序，以马磨自给。”许靖与从弟许劭俱有高名，但感情不融洽。许劭为郡功曹时，排挤靖，许靖只得依靠马磨维持
原作“不以言举人，不以人废言”。意指不能因为一个人说得好便推举他，也不能因为一个人品行不好而不采纳其好的主张。后则偏重后者并将之概括为“不因人废言”。这是孔子分析他人言行的经验总结。他说，有见识的人，
源见“掌上舞”。形容舞女腰肢纤柔。宋李纲《西江月．赠友人侍儿名莺莺者》词：“意态何如涎涎，轻盈只想飞飞……揽断楼中风月，且看掌上腰肢。”
唐段成式《酉阳杂俎．鳞介篇》：“国朝律：取得鲤鱼即宜放，仍不得吃，号赤鯶公。卖者杖六十。言鲤为李也。”唐代皇家姓李，鲤李同音要避讳，因称鲤鱼为“赤鯶公”。宋苏轼《庐山二胜．开先漱玉亭》诗：“愿随琴高生
源见“匏瓜”。比喻隐居未仕或弃置闲散。唐孙逖《和左卫武仓曹卫中对雨创韵赠右卫李骑曹》：“道合宜连茹，时清岂系匏？”唐韩偓《有感》诗：“坚辞羽葆与吹铙，翻向天涯困系匏。”【词语系匏】 汉语大词典：系
《汉书．扬雄传下》：“〔扬雄〕家素贫，嗜酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学。而鉅鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉。”又：“刘棻尝从雄学作奇字。”“载酒”、“问奇字”本为二事，后人合为一典，
源见“汉皋解佩”。指传说中的汉水女神。《后汉书．马融传》：“湘灵下，汉女游。”李贤注：“汉女，汉水之神女。”南朝 梁江淹《丽色赋》：“嗟灵王之心悦，怨汉女之情空。”【词语汉女】 汉语大词典：汉女
《史记。太史公自序》：“凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》。……藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。”后因称著作为“名山事业”。偏正 可以藏于名山，传之永久的事业。一般指著书立传，可流传后
《新唐书．苏味道传》：“常谓人曰：‘决事不欲明白，误则有悔，摸棱持两端可也。故世号摸棱手。’”摸棱，也作模棱，遇事不明确表示可否。唐．苏味道主张遇事为防误断而产生后悔，最好的办法是持模棱两可的态度。世
《诗．小雅．采薇》：“今我来思，雨雪霏霏。”又《出车》：“今我来思，雨雪载涂。”朱熹集传：“《采薇》之所谓来，戍毕时也。此诗之所谓来，归而在道时也。”高亨注：“思，语气词。”后以“来思”表示回来、归来