信不由中
中：同“衷”，内心。 诚信只表现在口头上而不是发自内心。语出《左传．隐公三年》：“信不由中，质无益也。”汉．应劭《风俗通义．十反》：“信不由中，文辞何为？”宋．田锡《上真宗论拣选强壮失信》：“若信不由中，事出虑外，恐国家多难，自今日始。”
中：同“衷”，内心。 诚信只表现在口头上而不是发自内心。语出《左传．隐公三年》：“信不由中，质无益也。”汉．应劭《风俗通义．十反》：“信不由中，文辞何为？”宋．田锡《上真宗论拣选强壮失信》：“若信不由中，事出虑外，恐国家多难，自今日始。”
《史记．蔡泽列传》：“吾持粱刺齿肥（持粱，拿着盛器吃粱米饭。刺齿，二字衍悮，当作啮，即啮肥，吃着肉食），跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶于要，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣。”战国时，燕人蔡泽有一次
源见“丹穴”。指凤凰。清黄遵宪《为同年吴德㴋寿其母夫人》诗：“中有丹山鸟，哀鸣复回翔。”【词语丹山鸟】 汉语大词典：丹山鸟
汉．扬雄《法言．学行》：“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。”朋友之间，若不能以诚心相见，则仅是表面的朋友，不是真正的朋友。故称“面朋口友”、“面友”。唐．许浑《姑孰官舍寄汝洛友人》诗：“官静亦无能
源见“和氏之璧”。谓向朝廷国家献才智。唐陆畅《下第后病中》诗：“献玉频年命未通，穷秋成病悟真金。”【词语献玉】 汉语大词典：献玉
制礼作乐，出兵征伐，由天子来决定。 古代以此作为天下有道的象征。语出《论语．季氏》：“孔子曰：‘天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出’。”汉．扬雄《法言．先知》：“礼乐征伐自天
唐司马承祯《天隐子．神解八》：“在天曰天仙，在地曰地仙，在水曰水仙。”后因以“水仙”谓水中之仙，亦称美女。宋徐积《堪画看》词：“深浪里，乱云边，只有逍遥是水仙。”宋苏轼《浣溪沙．赠闾丘朝仪时还徐州》词
同“垂衣裳治”。宋和岘《开宝元年南郊鼓吹歌曲三首．导引》：“道高尧舜垂衣治，日月并文明。”
《淮南子．说山训》：“东家母死，其子哭之不哀。西家子见之，归谓其母曰：‘社何爱速死，吾必悲哭社。’夫欲其母之死者，虽死亦不能悲哭矣。”这是一则古代寓言故事。说的是古时候有一个人，看到东邻家老母死了，儿
《礼记．文王世子》：“文王谓武王曰：‘女何梦矣？’武王对曰：‘梦帝与我九龄。’文王曰：‘女以为何也？’武王曰：‘西方有九国焉，君王其终抚诸。’文王曰：‘非也！古者谓年龄，齿亦龄也。我百、尔九十，我与尔
温温：柔和貌。 指温和谦恭的人。语出《诗．小雅．小宛》：“温温恭人，如集于木；惴惴小心，如临于谷。”同书《大雅．抑》：“温温恭人，维德之基。”三国．魏．王粲《赠文叔良》：“温温恭人，禀道之极。”