同“井蛙”。元王子一《误入桃源》一折：“他都是井中蛙妄称尊大，比周公不握发，比陈蕃不下榻。”
源见“问鼎”。谓王位不可图谋。南朝 梁庾肩吾《乱后行经吴御亭》诗：“休明鼎尚重，秉礼国犹存。”
《诗经．小雅．鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”《鹿鸣．序》：“《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。”《诗．小雅．鹿鸣》为古代欢宴嘉宾之歌，后遂用为与客欢宴之典。唐．韩愈《此日足可惜赠张籍》诗：
《老子》：“唯之与阿，相去几何。”唯、阿皆应诺声。后因以“唯阿”喻差别极小。《宋书．蔡兴宗传》：“率卫相去，唯阿之间。”唐刘禹锡《送鸿举师游江西诗引》：“视予之仕，昔与今乃唯阿之差耳。”【词语唯阿】
源见“薪尽火传”。比喻思想、学术、技艺等世代相传。明 寓山居士《鱼儿佛》四出：“仗猛力精心，斩断牵缠，若不是粉碎虚空，终似那痴拳太软，总火尽薪传也。”并列 火虽然灭了，但烧火的木柴却留传给后人。喻创立
唐．朱庆余《宫词》：“寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。”诗人通过两位美人“不敢言”是因为在“鹦鹉前头”。鹦鹉会学舌，要传话，处于一个罗网密布的恐怖世界，连说话的自由也没
如……何：“奈……何”。意即把它怎么样。 怎样度过这美好的夜晚？语出宋．苏轼《后赤壁赋》：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”宋．曾纡《菩萨蛮》：“溪山无限好，恨不相逢早。老病独醒多，如此
《后汉书．刘宽传》载：“刘宽字文饶，弘农华阴人也。”他为南阳太守时，温仁多恕，“吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。事有功善，推之自下。灾异或见，引躬克责。”刘宽用“蒲鞭”行罚，是为对吏民表示
唐．李商隐《李义山诗集．燕台春》：“蜜房羽客类芳心，冶叶倡条遍相识。”冶叶，艳丽的柳叶；倡条，美如倡优腰肢的柳条。本指杨柳枝叶，后借指妖艳的歌妓。宋．欧阳修《欧阳文忠集．玉楼春》词：“倡条冶叶恣留连，
源见“山阴道上，应接不暇”。指景物绚丽多彩之处。清张应昌《醉花阴．道光戊申六月十八夜湖上纪游》套曲：“又听得筝琶萦扰，恍似那向山阴道上招。”见“山阴道上，应接不暇”。唐·羊士谔《忆江南旧游》：“～桂花