唐．韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨（杨子，杨朱），则入于墨（墨子，墨翟）；不入于老（老子，老聃），则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。”
韩意是说，崇信一种说法，必然会排斥另一种说法，以自己信奉者为主，以所排斥者为奴，要追求附和某种主张，必然要否定蔑视另一种主张。后用指不同派别的门户之见。
《明史．马孟祯传》：“臣子分流别户，入主出奴，爱憎由心，雌黄信口，流言蜚语，腾入禁庭，此士习可虑也。”
并列 以自己所祟拜的为主，以自己所反对的为奴。持有门户成见。语本唐·韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨;不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之。”《明史·马孟祯传》：“臣子分流别户，～，爱憎由心，雌黄信口，流言蜚语，腾入禁庭，此士习可虑也。”△多用于描写宗派主义。→门户之见排斥异己 ↔兼容并蓄
同“仙山楼阁”。琼，美玉。毛泽东《念奴娇．鸟儿问答》词：“借问君去何方？雀儿答道：有仙山琼阁。”见“仙山楼阁”。毛泽东《念奴娇·鸟儿问答》：“借问君去何方? 雀儿答道：有～。”【词语仙山琼阁】 成语
源见“荆棘铜驼”。借指对山河残破的哀伤。清 黄鷟来《秋日湖村即事有感》诗之一：“三秋风雨铜驼泪，百战山川铁马尘。”
源见“玉女投壶”。戏称闪电不雨。白炎《秋与匪石联句》：“花雨不散生心台，投壶电笑颜为开。”【词语投壶电笑】 成语：投壶电笑汉语大词典：投壶电笑
同“孙弘阁”。宋柳永《永遇乐》词：“且乘闲，孙阁长开，融尊盛举。”
源见“太常斋”。谓居官常清冷枯寂。清 丘逢甲《戏赠蒋亦璞试院》诗：“一楼闭置似新妇，三月清斋逾太常。”
同“席上珍”。南朝 梁刘勰《文心雕龙．原道》：“木铎起而千里应，席珍流而万世响。”唐杜甫《赠王侍御》诗：“出入并鞍马，光辉参席珍。”【词语席珍】 汉语大词典：席珍
谓方在壮年。春秋：指年岁。《汉书．贾谊传》：“天子春秋鼎盛。行仪未过，德泽有加焉。”唐代颜师古注引应劭曰：“鼎，方也。”主谓 春秋，指年龄。鼎，正当。年富力强，精力充沛。宋·苏轼《朝辞赴定州状》：“今
同“雍齿封侯”。唐李瀚《蒙求》：“丁公遽戮，雍齿先封。”
唐杜甫《醉时歌》：“诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。”本指众多的显宦。后用“衮衮诸公”专称那些居高位而无所作为的官僚。清刘献廷《广阳杂记》卷四：“见二十年来，衮衮诸公去来我前，如野马尘埃之奔驰于窗隙也
《老子》第四十六章“天下有道，却走马以糞，天下无道，戎马生于郊。”此四句大意是：天下如果能够实现“自然无为的思想”之道，天下就会太平，那样就只有赶着马去种田；如果天下不能实现此种道，就永远不会太平，那