只可自怡悦,不堪持赠君
只可供自己欣赏娱乐,却不能拿来馈赠给你。 常用以表示某种仅供自己享用的东西。语出南朝.梁.陶弘景《诏问山中何所有,赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。”清.李渔《闲情偶寄.颐养部.疗病第六》:“此我辈文人之药,止可自怡悦,不堪持赠君者。”
只可供自己欣赏娱乐,却不能拿来馈赠给你。 常用以表示某种仅供自己享用的东西。语出南朝.梁.陶弘景《诏问山中何所有,赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。”清.李渔《闲情偶寄.颐养部.疗病第六》:“此我辈文人之药,止可自怡悦,不堪持赠君者。”
源见“屠门大嚼”。谓渴慕帝都。清 丘逢甲《秋兴次张六士韵》:“未解长安西笑乐,薜萝门外是天涯。”【典源】 汉·桓谭《新论》:“关东鄙语曰:‘人闻长安乐,则出门西向而笑;知肉味美,则对屠门而大嚼。’”【
源见“嵇康锻”。指行其所好而自得其乐之人。宋苏轼《试笔》诗:“是中有何好,而我喜欲迷。既似蜡屐阮,又似锻柳嵇。”
同“临渊结网”。唐顾况《送从兄使新罗》诗:“临川思结网,见弹欲求雕。”
源见“陈宝雄”。指传说中战国陈仓人得怪物道遇的两童子。后用以咏陈仓。唐褚载《陈仓驿》诗:“锦翼花冠安在哉,雄飞雌伏尽尘埃。一双童子应惆怅,不见真人更猎来。”
《晋书.谢安传》附《何谦》:“始从玄征伐者,何谦字恭子,东海人,戴?字安丘,处士逵之弟,并骁果多权略。”旧注云:“谦不畏神祠,遇有灵庙皆焚之。”何谦是晋谢玄部下的骁将,旧本注说他反对迷信,行军途中遇有
同“石麒麟”。清吴伟业《千秋岁.题袁重其侍母弄孙图》词:“珠一颗,驹千里。石麟天上送,蜡凤阶前戏。”【词语石麟】 汉语大词典:石麟
《太平御览》卷九三六引《南史》:“梁南郡太守刘之亨,尝梦二人姓李,诣之乞命,未之解也。其明日仲夏,有遗生鲤鱼二头,之亨曰:‘必梦中所感也。’乃放之。其夜,又梦来谢恩云:‘当令君延筭(同算,数,气数,此
汉代阴识家先世曾以黄羊祭祀灶神而发财致富,其后子孙繁昌。《后汉书.阴识传》:“初,阴氏世奉管仲之祀,谓为‘相君’。宣帝时,阴子方者,至孝有仁恩,腊日晨炊而灶神形见,子方再拜受庆。家有黄羊,因以祀之。自
比喻随遇而安的意思。宋代欧阳修《代鸠妇言》诗:“人言嫁鸡逐鸡飞,安知嫁鸠被鸠逐。”参见“嫁狗随狗”条。见“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”。王嘉桢《我踏进地狱之门》:“八十年代的共产党员、劳动模范,还保留了~封建
《战国策.楚策一》:“楚王……乃遣使车百乘,献鸡骇之犀、夜光之璧于秦王。”晋.葛洪《抱朴子.内篇》卷十七《登涉》:“得通天犀角三寸以上,刻以为鱼,而衔之以入水,水常为人开,方三尺,可得炁息水中,又通天