《后汉书．吴祐传》：“祐以光禄四行迁胶东相（注：四行，指敦厚、质朴、逊让、节俭，见《汉官仪》）。……祐政唯仁简，以身率物。民有争诉者，辄闭阁自责，然后断其讼，以道譬之。或身到闾里，重相和解。自是之后，争隙省息，吏人怀而不欺。啬夫孙性私赋民钱，市衣以进其父，父得而怒曰：‘有君如是，何忍欺之！’促归伏罪。性惭惧，诣阁持衣自首。祐屏左右问其故，性俱谈父言。祐曰：‘掾以亲故，受污秽之名，所谓‘观过斯知人矣’。使归谢其父，还以衣遗之。”
《论语．里仁》说：“人之过也，各于其党；观过，斯知仁矣。”意思是说：人犯过失，轻重大小程度不同；只须观察其犯罪的情形，就可以知道里面有无为仁之心。
吴祐为政宽和，他对孙性以孝心而犯科法的事，就是从这一观点出发，因对其自首伏罪，给予从宽处理，并将孙性所市衣赠予其父，表示了对孙父教子的奖励。
明．萧良有《龙文鞭影》卷一：“敬叔受饷（注：《南史．何思澄传》载，南北朝何敬叔为长城令，在政清约，不通问遗。尝岁俭，夏节至，忽榜门受饷，数日共得米二千八百石，悉取以代贫民输租。），吴祐遗衣。”
佳士，德才兼优的士人。才德之士不会长期屈尊人下，终会有一番作为。本指北魏李訢。李訢，字元盛，范阳(今河北涿县)人，父崇，原是北燕冯跋吏部尚书，后率十余郡归顺北魏，世祖封为幽州刺史、固安侯。訢自小聪敏、
源见“梨园弟子”。旧时评比角色所列戏剧演员名次的榜文。巴金《家》九：“几位……遗老也曾在报纸上大吹大擂地发表了梨园榜，点了某某花旦做状元哩。”【词语梨园榜】 汉语大词典：梨园榜
旧题唐．柳宗元撰《龙城录》：“隋开皇中，赵师雄迁罗浮。一日，天寒日暮，在醉醒间，憇车仆于松林间酒肆傍舍，见一美人，淡妆素服出迓师雄。时已昏黑，残雪未消，月色微明。师雄喜之，与之语，但觉芳香袭人。语言极
同“仙尉”。元于立《次韵鉴中八咏．梅山》：“遥遥仙人尉，盘盘故时陇。”
原作宠辱若惊，意指人患得患失，故无论受宠受辱，都不免惊恐。后人反其意用为宠辱不惊。意谓置个人得失于度外，受宠受辱皆无动于衷。老子说，世人爱虚荣已达到惊恐的程度，把虚荣象生命一样看重。什么叫作爱虚荣以至
汉代范冉，字史云，曾为莱芜长。后隐居守贫，有时断炊。闾里为之歌日：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”以形容其贫困之状。甑：瓦钵，盛饭之具。见《后汉书．范冉传》。
汉．扬雄《法言．学行》：“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。”朋友之间，若不能以诚心相见，则仅是表面的朋友，不是真正的朋友。故称“面朋口友”、“面友”。唐．许浑《姑孰官舍寄汝洛友人》诗：“官静亦无能
枉，屈；直，伸；寻，古代长度单位，八尺为寻。枉尺直寻，比喻在小节上不妨委曲一些，以求得较大的好处。孟子的学生陈代对他说，您不愿谒见诸侯，未免显得心地太狭小了吧!假如现在谒见他们，情况好了，可以实行仁政
源见“访戴”。原指东晋戴逵，后泛指隐士。唐杨巨源《奉酬端公春雪见寄》诗：“兴逸何妨寻剡客，唱高还肯寄巴人。”【词语剡客】 汉语大词典：剡客
晋人张华《博物志》卷三：“尧时有屈佚草，生于庭，佞人入朝，则屈而指之，一名指佞草。”传说帝尧时，有一种草，能区分忠直或奸佞。奸臣上朝，此草能弯曲指向他。后遂借指忠臣反对奸佞之典。唐．古之奇《秦人谣》：