咒岭出泉
南朝梁．释慧皎《高僧传》卷二《晋河西昙无谶》：“谶明解咒术，所向皆验，西域号为大咒师。后随王入山，王渴需水不能得，谶乃密咒石出水，因赞曰：‘大王慧泽所感，遂使枯石生泉。’邻国闻者，皆叹王德。”
传说晋代有西域名僧精于咒术，竟能以咒语使高山流出泉水。后以此典喻指佛法之妙，亦借以咏山泉。
唐．王维《游悟真寺》：“掷山移巨石，咒岭出飞泉。”
南朝梁．释慧皎《高僧传》卷二《晋河西昙无谶》：“谶明解咒术，所向皆验，西域号为大咒师。后随王入山，王渴需水不能得，谶乃密咒石出水，因赞曰：‘大王慧泽所感，遂使枯石生泉。’邻国闻者，皆叹王德。”
传说晋代有西域名僧精于咒术，竟能以咒语使高山流出泉水。后以此典喻指佛法之妙，亦借以咏山泉。
唐．王维《游悟真寺》：“掷山移巨石，咒岭出飞泉。”
《诗经．鲁颂．泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林。食我桑椹，怀我好音。”《诗．鲁颂．泮水》中以鹗鸟食桑椹后改变鸣音来比喻款待战败国淮夷使者的事。后遂用为感激对方款待之典。唐．吴仁璧《投谢钱武肃》：“累重虽然
《史记．苏秦列传》：苏秦“说韩宣王曰：‘韩北有巩、成皋之固……带甲数十万，天下之强弓劲弩皆从韩出。溪子、少府时力、距来者，皆射六百步之外。’”战国时，苏秦以韩北有巩固的防线，又有兵多而善远射（六百步）
源见“八斗才”。比喻才能平庸一般。清蒲松龄《八月为李大厅复孙俊服启》：“生无一斗之才，慵开书卷；坐受五穷之累，羞掷莺花。”
源见“栾巴噀酒”。指栾巴噀酒为雨，形容饮酒很多。宋苏轼《次韵致政张朝奉仍招晚饮》：“云蒸作雾楷，火灭噀雨巴。”
《左传．隐公六年》：“为国家者，见恶，如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖。”后以“铲草除根”谓彻底去除祸根，不留后患。明陶宗仪《辍耕录．连枝秀》：“半世连枝带叶，算从前，历尽虚花，一朝铲
同“东鲁梦周”。清顾炎武《酬程工部先员》诗：“西蜀《玄》方草，东周梦未衰。”
同“蒲柳姿”。清赵翼《老境》诗：“以我蒲柳衰，证彼葛藤断。”
源见“橘中戏”。本指传说中的橘中二位仙叟。借指生活清乐的老者。宋葛郯《柳梢青》词：“橘内仙翁，棋边公子，共成清乐。”
同“埋蛇”。北周庾信《孙叔敖逢蛇赞》：“叔敖朝出，容悴归家，母氏顾访，知埋怪蛇。”
《新唐书．李勣传》：“（勣）性友爱，其姊病，尝自为粥而燎其须。姊戒止，答曰：‘姊多病而勣且老，虽欲数进粥，尚几何？’”唐．徐勣，字懋功，唐太宗赐姓李。勣手足情深，虽年老尚为多病之姊煮粥，不慎竟燎须。后