士人为深知自己的人效命，女子为喜欢自己的人打扮。语出《战国策．赵策一》：“豫让遁逃山中，曰：‘嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之仇矣！’”三国．蜀．诸葛亮《便宜十六策．察疑第五》：“故士为知己者死，女为悦己者容，马为策己者驰，神为通己者明。”也单引 ① 〔士为知己者死〕。汉．刘向《说苑．复恩》：“士为知己者死，而况为之哀乎？”唐．韩愈《与汝州卢郎中论荐侯喜状》：“士之修身立节而竟不遇知己，前古已来不可胜数。或日接膝而不相知，或异世而相慕，以其遭逢之难，故曰：‘士为知己者死’。”明．李贽《焚书．杂述．豫约》：“夫士为知己者死，何也？知己之难遇也。”
见“士为知己者死”。
《艺文类聚》卷八十二引《孔子家语》：“楚昭王渡江，江中有物，大如斗，圆而赤，直触王舟。舟人取之，向群臣，莫能识之。使问孔子，孔子曰：‘此萍实，可剖而食之。吉祥也，唯霸者能获焉。’王遂食，大美。又遣问孔
源见“乘车戴笠”。喻朋友的身份发生了变化。元洪希文《满江红．幽居》词：“但卿车我笠忽相忘，须回首。”
《周易．遁卦》：“上九，肥遁，无不利。”唐．孔颖达疏：“子夏传曰：‘肥，饶裕也。……上九最在外极，无应于内，心无疑顾，是遁之最优，故曰肥遁。”《周易》中以“肥遁”喻指隐居避世的处世态度最优。后人诗文中
《北周书．樊深传》：“深性好学，老而不倦，朝暮还往，常据鞍读书，至马惊坠地，损折肢体，终亦不改。”又《渊鉴类函．驴三》：“江邻几调蓝山尉，骑驴赴官，每据鞍读书，至迷失道，家人求之，乃觉。”后以此用为勤
源见“夺锦袍”。指诗文竞赛略输一筹。唐元稹《送东川马逢侍御使回》诗：“南郡传纱帐，东方让锦袍。”
同“吕虔刀”。《晋书．王导王悦等传赞》：“恬 恂踵德，副吕虔之赠刀。”
服：承受（刑役）。上刑：重刑。 好战的人应该受重的刑罚。语出《孟子．离娄上》：“故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之。”明．文秉《烈皇小识》卷五：“上御经筵毕，复召对六部，本兵杨嗣昌奏
唐代杜甫《戏题王宰画山水图歌》：“十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。”后多用以形容画家精心构思，不轻易下笔。其他 比喻作画时精心构思，不轻易下笔。唐·杜甫《戏题王宰画山水歌》：“
同“乘杯”。清赵翼《大石佛歌》：“持履归难寸步移，乘杯渡恐连顶灭。”
源见“王乔控鹤”。指仙界的景象。唐刘沧《登龙门敬善寺阁》诗：“琐窗朱槛同仙界，半夜缑山有鹤声。”