《三国志．蜀书．诸葛亮传》注引《襄阳记》：“东汉末，刘备到襄阳访问司马徽。徽曰当地有伏龙凤雏。备问为谁，答曰诸葛孔明（亮）庞士元（统）也。”东汉末年，刘备到襄阳拜访司马徽，请他推荐贤才。司马徽说：“迂
《史记．滑稽列传》：“优旃者，秦倡侏儒也。善为笑言，然合于大道……二世立，又欲漆其城。优旃曰：‘善。主上虽无言，臣固将请之。漆城虽于百姓愁费，然佳哉！漆城荡荡，寇来不能上。即欲就之，易为漆耳，顾难为荫
谁知经过千锤百炼的钢条，可以柔软得缠绕在手指上。 比喻事物经过长期锻炼，可以舒展自如，屈伸随意。语出晋．刘琨《重赠卢谌》：“狭路倾华盖，骇驷摧双輈。何意百炼刚，化为绕指柔。”易宗夔《新世说．言语》：
同“牛角之歌”。宋黄庭坚《次韵无咎阎子常携琴入村》：“明光昼开九门肃，不令高才牛下歌。”【词语牛下歌】 汉语大词典：牛下歌
《后汉书．明帝纪》：永平二年，明帝诏曰：“……尊事三老，兄事五更，安车软轮，供绥执授。”唐．李贤注：“安车，坐乘之车；软轮，以蒲裹轮。……三老就车，天子亲执绥授之。”据《后汉书》记载，汉代朝廷用蒲草裹
源见“墨子悲染丝”。喻指抱朴守真者担忧受世俗污染的悲哀。唐钱起《新丰主人》诗：“明代少知己，夜光频暗投。迍邅终薄命，动息尽穷愁……双垂素丝泪，几敝皂貂裘。”
参见：岂弟君子偏正 恺悌，对人和善，使人容易接近。指对人和蔼可亲、平易近人的有德之人。语出《左传·僖公十二年》：“恺悌君子，神所劳矣。”唐·李翰《风阁五侍郎传论赞并序》：“千里应其言，百姓归其德，所谓
源见“丰城剑气”。喻英才被埋没或遗弃。清袁枚《烹珠叹》诗：“玉呈楚国冤虽雪，剑化延津死未甘。”
《三国志．魏书．任城威王彰传》：“任城威王彰，字子交。少善射御，膂力过人，手格猛兽，不避险阻……二十三年，代郡鸟丸反，以彰为北中郎将，行骁骑将军……时鲜卑大人轲比能将数万骑观望强弱，见彰力战，所向皆破
源见“乞墦”。喻指求取利益的恶浊之地。元 刘濩《寄尤端木编修》诗：“媚终辞卫灶，乞肯近齐墦。”