月明林下美人来
参见：罗浮梦
参见：罗浮梦
意谓彼此都以对方为“非”，自己为“是”，所以彼此各有一“是”，各有一“非”。 古代道家认为“彼此”是互相对待的，“是非”是相因而生的。“是”与“非”的对立与纷争，都是人的主观作用，并非客体的存在。语
《文选》卷三十五张协《七命》注引《庄子》曰：“庚市子肩之毁玉也。”又注引《淮南子》、《庄子》后解曰：“庚市子，圣人无欲者也。人有争财相斗者，庚市子毁玉于其间，而斗者止。”庚市子在争财者面前毁玉，是表示
源见“金铜仙人”。借抒故国沦亡之悲痛。元戴良《秋兴》诗之四：“周室旧闻迁宝鼎，汉宫今见泣铜盘。”
后梁朱温赞颂后唐李存勖才干的话。宋代朱熹《资治通鉴．纲目》：“晋王李存勖，攻梁夹寨破之。朱温闻之，惊叹曰：‘生子当如李亚子，克用为不亡矣，至如吾儿豚犬耳。’”亚子：李存勖幼时之名。克用：亚子父。
尘：佛教把外界的色、声、香、味、触、法称六尘。 染：沾染。 原意是指修行学道达到真性清净的很高境界，对外界世俗灰尘一点都不会沾染。 路振扬(?－1736年)，长安(今陕西西安市)人。出身士卒，被提拔为
同“蜀帝啼鹃”。叶玉森《消息》诗：“昆仑狮吼征奇梦，蜀国鹃啼惜幻身。”
汉．赵岐《三辅决录．逃名》：“蒋诩字元卿，舍中竹下开三径，唯求仲、羊仲从之游。”《太平御览》卷五一〇逸民部十引嵇康《高士传》：“蒋诩字元卿，杜陵人，为兖州刺史。王莽为宰衡，诩奏事到灞上，称病不进，归杜
唐．段成式《剑侠传》载：妙手空空儿（注：唐传奇小说中的剑客名）能“隐身浮云，浑然无迹”。唐．段成式《酉阳杂俎．诺皋记上》：“天翁姓张名坚，字刺渴，渔阳人。少不羁，无所拘忌。尝张罗，得一白雀，爱而养之。
同“朱碧乱”。唐元稹《郡务稍简因得整比旧诗》诗：“书得眼昏朱似碧，用来心破发如丝。”
源见“浮以大白”。谓满杯欢饮。宋苏轼《次韵王忠玉游虎丘》之一：“当年大白此相浮，老守娱宾得二丘。”