木奴千头
《王国志．吴书．三嗣主孙休传》裴松之注引《襄阳记》：“衡每欲治家，妻辄不听，后密遣客十人于武陵龙阳汜洲上作宅，种甘橘千株。临死，敕几曰：‘汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。’……”
所谓“木奴千头”是以橘树拟人，一株树譬如一个奴仆，可以驱使聚财，以养家口。后以“木奴”指称柑橘。
宋．苏轼《赠王子直秀才》诗：“水底笙歌蛙两部，山中奴婢橘千头。”
《王国志．吴书．三嗣主孙休传》裴松之注引《襄阳记》：“衡每欲治家，妻辄不听，后密遣客十人于武陵龙阳汜洲上作宅，种甘橘千株。临死，敕几曰：‘汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。’……”
所谓“木奴千头”是以橘树拟人，一株树譬如一个奴仆，可以驱使聚财，以养家口。后以“木奴”指称柑橘。
宋．苏轼《赠王子直秀才》诗：“水底笙歌蛙两部，山中奴婢橘千头。”
薄：衰薄，不足。乱之首：祸乱的开端。 意谓礼造成虚伪，是忠信不足的表现，是祸乱的开端。语出《老子》三章：“夫礼者，忠信之薄而乱之首。”清．谭嗣同《仁学上．一四》：“即彼自命为守礼，亦岂不知其无谓，特
同“陈遵投辖”。宋邓肃《临江仙．登泗州岭九首》词之三：“陈郎投辖意，分袂忍匆匆。”
殷代以十二月为正月，称为“殷正”，也作为殷历的代称，为古代“三正”之一。《史记．历书》：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。”【词语殷正】 汉语大词典：殷正
同“初平群羊”。明高启《煮石山房为金华叶山人赋》：“金华之石犹可食，元是旧牧初平羊。”
天所帮助的人是顺从正道的；人所帮助的人是笃守诚信的。 意谓循规蹈矩、笃实守信的人会得到天与人的帮助。语出《易．系辞上》：“天之所助者顺也，人之所助者信也。”章炳麟《癸亥政变纪略序》：“古所谓天之所助
源见“鲧死羽”。咏上古夏禹父子治水事。清赵翼《岣嵝碑歌》：“黄熊九载绩弗效，圣子起任平成责。”
源见“江夏黄童”。形容年轻人才高德美。清唐孙华《追挽张烈妇》诗：“黄童故无双，皎然玉树姿。”
源见“牛衣对泣”。借指家境贫寒。清顾炎武《酬归祚明等四子》诗：“卧冷王章被，穷余范叔绨。”
三国魏．曹植《曹植集》卷二《七哀》：“君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？”三国魏．曹植曾在《七哀》诗中用“清路尘”和“浊水泥”比喻地位相差很大的夫妻。后遂用为遭际
源见“中圣人”。谓嗜酒。唐李適《罢相作》诗：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。”【词语乐圣】 汉语大词典：乐圣