《新五代史．李振传》载：唐末李振“尝举进士，咸通（唐懿宗年号八六〇－八七四年）、乾符（唐僖宗年号，八七四八七九年）中，连不中，尤愤唐公卿。及裴枢等七人赐死白马驿（天祐二年，九〇五年，朱全忠聚裴枢等朝士三十余人于白马驿，一夕全部杀死），振谓太祖（朱全忠）曰：‘此辈尝自言清流，可投之河，使为浊流也。’”
《新唐书．裴枢传》亦载此事。
唐末李振屡次举进士不第，对唐朝公卿非常愤恨，朱全忠于白马驿杀死唐臣后，李出于报复心理，故怂恿朱将他们的尸体投入黄河。
宋．欧阳修《朋党论》：“唐之晚年，渐起朋党之论（指李德裕、牛僧孺的牛李之争）。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：‘此辈清流，可投浊流。’而唐遂亡矣。”这里，欧阳修所指，即是天祐二年朱全忠从李振之言，将白马驿死难三十人投尸于黄河的事。
后以“清流”比喻品格高尚，以“浊流”比喻品格卑污。宋．刘克庄《后村集》卷十一《和实之读邸报》诗之三：“欲取汉清议，尽投唐浊流。”
清．孔尚任《桃花扇》第三十出《归山》：“〔红衲袄〕莫不是清流欲向浊流抛，莫不是党碑又刻元祐号。”
晋．曹毗《杜兰香别传》：“香降张硕，硕既成婚，香便去，绝不来。年余，硕船行，忽见香乘车于山际。硕不胜惊喜，遥往造香，见香悲喜。香亦有悦色。言语顷时，硕欲登其车。其婢举扞之，嶷然山立。硕复欲车前上。车奴
同“章台走马”。北周庾信《周太子太保步陆逞神道碑》：“不学王阳平生铸金之术，未同张敞终日章台之游。”
同“襄王梦”。唐崔涂《云》诗：“无端却向阳台畔，长送襄王暮雨归。”
同“鹊填桥”。清蒲松龄《八月为李大厅复孙俊服启》：“因而春行宝帐，赤绳自生前系定，遂教鹊驾银河。”【词语鹊驾银河】 成语：鹊驾银河汉语大词典：鹊驾银河
源见“百步穿杨”、“贯虱”。极言射技之精。亦泛指技艺高超。明宋应星《天工开物．弧矢》：“但战阵之上，洞胸彻札，功必归于挽强者。而下力倘能穿杨贯虱，则以巧胜也。”明归有光《与沈敬甫书》：“科举自来皆撞着
源见“薏苡明珠”。谓借故进谗言。唐白居易《得微之到官后书因成四章》诗之三：“侏儒饱笑东方朔，薏苡谗忧马伏波。”清李渔《玉搔头．拾愁》：“忠能格主，不蒙薏苡之谗；功每先人，曾最麒麟之强。”
指滥用刑罚，逼人招供。《渊鉴类函．冤狱》：“捶楚之下，何求不获；虽皋陶听之，犹谓死者有余辜。”皋陶：传说中舜帝的最高法官。听：治。连动 捶楚，杖刑。用刑罚逼人招供。《渊鉴类函·冤狱》：“捶楚之下，何求
《史记．秦始皇本纪》：三十七年十月癸丑，始皇出游。……上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻，颂秦德。”秦始皇灭六国，统一中国后，常巡行各地，曾上会稽山，立石刻碑，歌颂帝王之德。后遂用为立碑树德之典。唐．
源见“梦惠连”。谓创作有神来之笔。元黄庚《凉夜即事》诗：“小蛮问我诗未成，诗在池塘草梦中。”
源见“玉楼受召”。婉称文人逝世。宋欧阳修《吊黄学士三首》之二：“共疑天上召，更欲水边招。”