玉晨君
南朝梁.陶弘景《真灵位业图》:“第二中位,上清高圣太上玉晨玄黄大道君为万道之主。”
道教尊奉的仙人玉晨玄黄大道君,简称为玉晨君。
唐.鲍溶《赠杨炼师》诗:“明月在天将凤管,夜深吹向玉晨君。”
南朝梁.陶弘景《真灵位业图》:“第二中位,上清高圣太上玉晨玄黄大道君为万道之主。”
道教尊奉的仙人玉晨玄黄大道君,简称为玉晨君。
唐.鲍溶《赠杨炼师》诗:“明月在天将凤管,夜深吹向玉晨君。”
源见“举一反三”。谓善于类推,能由此及彼。清沈起凤《谐铎.垂帘论曲》:“富贵缠绵则用黄钟,感叹悲戚则用南吕,一隅三反,诸可类推。”并列 以此知彼,举一反三。语本《论语·述而》:“举一隅不以三隅反,则不
源见“桐乡归葬”。赞美良吏廉洁爱民,永受百姓爱戴祭奠。宋苏轼《何公桥》诗:“持节复来,以慰父老。如朱仲卿,食于桐乡。”
源见“鲁鱼亥豕”、“陶阴”。泛指传抄刊印中的文字错讹。明焦竑《焦氏笔乘.卫包改古文》:“‘六经’本皆古文,自唐 天宝三年,诏集贤学士卫包改古文,更作楷书,以便习读,而俗书始杂之。至今则鲁鱼陶阴,字既差
42` 源见“安世补亡”。指大量散失的图书。用以形容博闻强记。唐罗隐《投湖南王大夫启》:“三箧亡书,幸无漏略;一枝仙桂,尝欲觊觎。”【词语三箧亡书】 汉语大词典:三箧亡书
源见“焦尾琴”。比喻物有残缺。清查慎行《断砚歌寄和姜西溟》:“唾壶口缺琴尾焦,笑此依然配清供。”
自始至终都不改变。《荀子.礼论》:“故君子敬始而慎终,终始若一,是君子之道。”见“始终如一”。《资治通鉴》卷79:“孚虽见尊宠,不以为荣,常有忧色。临终,遗令曰:‘有魏贞士河内司马孚字叔达,不伊不周,
每月不要忘记自己所学会的东西。 意谓勤于学习。语出《论语.子张》:“子夏曰:‘日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也己矣。’”唐.吴兢《贞观政要.规谏太子》:“览圣人之遗教,察既往之行事,日知其所不足
《新唐书.柳公权传》:“尝与六学士对便殿,帝(注:唐文宗)称汉文帝恭俭,因举袂曰:‘此三澣(注:音huàn,洗)矣!’学士皆贺,独公权无言。帝问之,对曰:‘人主当进贤退不屑,纳谏诤,明赏罚。服澣濯之衣
源见“叉手吟”。形容文思敏捷。清赵翼《集益斋即事戏呈休宁座主》诗:“公于此已肱三折,我愧才非手八叉。”【词语手八叉】 汉语大词典:手八叉
晋.张华《博物志》(佚文):“樱桃者或如弹丸,或如手指。春秋冬夏,华实竟岁。”(据《博物志校证》附录引)又张华诗佚句:“樱桃含红蕊。”(据《初学记》卷二十八引)西晋学者张华(字茂先)以博闻广识著称。在