源见“逃债台”。谓设法逃避债务。清王夫之《广遣兴》诗之二:“周赧筑台深避债,鲁哀徙宅再忘妻。”
源见“燕梦征兰”。借指生子之愿望。宋杨亿《宣曲二十二韵》:“秦凤来何晚,燕兰梦未成。”
彝:常。伦:理。攸:所。斁( ㄉㄨˋ dù ):败坏。 治国安民的常理遭到破坏。语出《书.洪范》:“我闻在昔,鲧堙洪水,泪陈其五行;帝乃震怒,不畀洪范九畴,彝伦攸斁。”三国.魏.王粲《为刘荆州谏袁
《晋书.陆云传》:“少与兄机齐名,虽文章不及机而持论过之,号曰二陆。……吴平入洛。机初诣张华,华问云何在?机曰:‘云有笑疾,未敢自见。’俄而云至。华为人多姿制。又好帛绳缠须,云见而大笑,不能自己。先是
汉.扬雄《法言.修身》:“擿埴索涂,冥行而己矣。”擿(tì):选取。埴(zhí):土,指土地。索:找、寻找。涂:同“途”,指道路。“擿埴索涂”,意谓盲人以杖点地,探求道路。比喻暗中探摸,求索。孙中山《
源见“挂冠”。借指在朝为官。宋陆游《闻韩无咎下世》诗:“凭高老泪无挥处,神武衣冠挂已迟。”宋 陈三聘《满江红.冬至》词:“神武衣冠惊梦里,江湖鱼钓论心曲。”
犹言起舞。《左传.庄公二十八年》:“楚令尹子元,欲蛊文夫人,为馆于其宫侧而振万焉。”蛊:蛊惑。振:兴起。万:舞名。【词语振万】 汉语大词典:振万
同“渭城柳”。宋高似孙《点绛唇.十六芳年》词:“休回首。渭城烟柳,肠断离亭酒。”
《宋书.乐志》三(魏)武帝(曹操)《短歌行.对酒》:“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。”曹操《短歌行》首句以“对酒当歌,人生几何”领起,表达了人生无常应及时行乐的思想情趣。唐.杜牧《湖南正初招
用卑劣的想法去推测正派人的心思。度( ㄉㄨㄛˊ duó 夺):推测。语本《左传.昭公二十八年》:“愿以小人之腹为君子之心。”本意是说小人的肚子有吃饱满足之时,君子的心亦应如此。后来的用义是经引申的