同“相敬如宾”。清李渔《慎鸾交．赠妓》：“我和他呵，避瓜防李，终朝相对如宾。”见“相敬如宾”。明·张岱《天保九如》：“齐眉举案，～。”【词语相对如宾】 成语：相对如宾
源见“鸿渐”。又《易．渐》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”朱熹本义：“胡氏、程氏皆云陆当作逵，谓云路也。今以韵读之，良是。”后遂以“鸿逵”称贤达君子的高超举止。明 孙仁孺《东郭记．人之所以求富贵利达
源见“三已无愠色”。形容宽宏大量，不计较个人得失。宋苏轼《苏子容母陈夫人挽词》：“忘躯徇国乃吾子，三仕何曾知愠喜。”
伯夷：春秋时孤竹君长子，父死不肯继位，狷介自守。及周武王推翻殷朝，伯夷耻食周粟，饿死首阳山。隘：狭隘。柳下惠：春秋时鲁国大夫展禽，食采柳下，谥曰惠。柳下惠玩世不恭，曾三次被罢官都不离去。 伯夷器量太
同“卞和泣玉”。明刘基《题谢皋羽传后》诗：“贾谊上书期寤主，卞和抱玉无人知。”
《史记．孙子吴起列传》附“孙膑”载：战国时，“魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：‘彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势
《孔子家语．致思》：“枯鱼衔索，几何不蠹；二亲之寿，忽如过隙。”后以“衔索”为伤痛不得孝养父母之典。北周庾信《哀江南赋》：“泣风雨于《梁山》，惟枯鱼之衔索。”《晋书．孝友传序》：“聚薪流恸，衔索兴嗟。
谓彼此相差甚远，大不一致。宋罗大经《鹤林玉露》丙编卷一： “诗意与狄归冒同，而其恻怛规戒，涵蓄不露，则大有径庭矣。” ●《庄子· 逍遥游》： “肩吾问于连叔曰： ‘吾闻于接舆，大而无当，往而不反。吾惊
源见“飞鹊镜”。喻夫妇分别。唐王昌龄《送裴图南》诗：“漫道闺中飞破镜，犹看陌上别行人。”
《淮南子．缪称训》：“铎以声自毁，膏烛以明自铄。”铎（ ㄉㄨㄛˊ duó 夺）：古代乐器，是大铃的一种。铎摇动能发声而又正毁于这声响中。主谓 铎，大铃。比喻因自己的才能而招来祸患。《淮南子·缪称训