色：佛教称有形质能使人感触到的东西叫色。 佛家认为世间有形之万物，均为因缘所生，本非实有，所以一切都是虚幻的。语出《般若心经》：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”宋．无名氏《籍川笑林》：“有儒、道、释、吏同酒席，行令，取句语首尾字一同。儒者曰：‘上以风化下，下以风刺上。’道士曰：‘道可道，非常道。’释曰：‘色即是空，空即是色。’吏曰：‘牒件上，如前谨牒。’”明．洪楩《清平山堂话本．陈巡检梅岭失妻记》：“尊圣要解虎项金铃，可解色心本性。色即是空，空即是色，一尘不染，万法皆明。”《古今小说．月明和尚度柳翠》：“可惜法名玉通，今朝作事不通；不去灵山参佛祖，却向红莲贪淫欲。本是色即是空，谁想空即是色！”
同“炊玉”。宋黄庭坚《再答景致》诗：“小人食珍敢取足，都城一饭炊白玉。”【词语炊白玉】 汉语大词典：炊白玉
参见：颓秀木
《孟子．万章上》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”后以“先知先觉”称对事物发展的认识早于一般人的人。孙中山《民权主义》三讲：“先知先觉是发明家，后知后觉是宣传家，不知不觉是实行家。”并
《晋书．良吏传．邓攸传》：邓攸治关，“在郡刑政清明，百姓欢悦，为中兴良守。后称疾去职。……百姓数千人留牵攸船，不得进。攸乃小停，夜中发去。吴人歌之曰：‘紞如打五鼓，鸡鸣天欲曙。邓侯拖不留，谢令推不去。
乌头变白，马头生角。多以此比喻不可能的事情。《燕丹子》：“燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，不得意，欲归。秦王不听，谬言：令‘乌白头、马生角’，乃可。丹仰天而叹，乌即白头，马为生角。秦不得已而遣之。”【词
膏油：借指灯烛。晷（ ㄍㄨㄟˇ guǐ ）：日影。恒：经常。兀（ ㄨˋ wù ）兀：劳苦。穷年：终年。 意谓夜以继日，终年勤奋读书。语出唐．韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业
《汉书．邹阳传》：邹阳从狱中上书曰：“卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。”三国魏．苏林注：“白起为秦伐赵，破长平军，欲遂灭赵，遣卫先生说昭王益兵粮，为应侯所害，事用不成。其精诚上达于天，故太白
源见“访戴”。形容访友的情致。清钱谦益《奉赠会稽倪太公十四韵》：“满载樵风频往复，扁舟夜雪每追寻。”
源见“昆明灰”。喻指世事变异。清陈维崧《喜迁莺．咏滇茶》词：“灰冷昆明，尘生洱海，此恨拟和谁说！”
同“千里命驾”。唐房琯《题汉州西湖》诗：“同人千里驾，邻国五马车。”元黄溍《次韵答子践》：“平生千里驾，还往得辞频。”