《南史》卷二八《褚裕之传》附《褚延回传》：“景和中（南朝宋前废帝年号，为公元465年），山阴公主淫恣，窥见彦回（褚渊字）悦之，以白帝。帝召彦回西上閤宿十日，公主夜就之，备见逼迫，彦回整身而立，从夕至晓，不为移志。公主谓曰：‘君须髯如戟，何无丈夫意？’彦回曰：‘回虽不敏，何敢首为乱阶！’”“彦回美仪貌，善容止，俯仰进退，咸有风则。每朝会，百僚远国使，莫不延首目送之。”
南朝．宋．褚彦回，官吏部尚书郎，以仪表出众，风度潇洒，著闻于当朝。此人人品端正，虽公主夜就，竟不为所动。后因以此用为品行端方，不为女色所动之典，也用为称美俊才之士的典故。
明．萧良有《龙文鞭影》二集下卷：“褚渊励节，宋弘秉操（见“糟糠”）。”《幼学琼林》卷二“身体”：“彦回之髯似戟，岂为乱阶；李瞻之胆如升，不亏大节（《南史．侯景传》载：侯景乱，东阳人李瞻起兵，为贼所执，刻析心腹，见其胆者乃如升焉。）。”唐．王湾《哭补阙亡友綦毋学士》诗：“词学张平子，风仪褚彦回。”（见《全唐诗》1171页）。
源见“巫山云雨”。指男女欢爱。唐唐彦谦《牡丹》诗：“为云为雨徒虚语，倾国倾城不在人。”《二刻拍案惊奇》卷二九：“此时正作阳台梦，还是为云为雨时。”
源见“巫山云雨”。谓夫妇或情人分居两地，孤单寂寞。明陈汝元《金莲记．偕计》：“孤帏冷簟，难辞白发于北堂；另楚寒巫，更撇红颜于别闼。”并列 另，孤，单。楚，楚怀王。寒，冷清。巫，巫山神女。战国楚·宋玉《
九鼎：古代象征国家政权的传国之宝，相传为夏禹所铸。《史记．武帝纪》：“禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。”大吕：钟名。均比喻贵重、分量极重。《史记．平原君虞卿列传》：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。”
同“铤而走险”。中国近代史资料丛刊《辛亥革命．四川铁路案档案》：“诚恐川人骤见兵威，妄思自卫，铤鹿走险，风鹤皆惊。”见“铤而走险”。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·保路运动·四川铁路案档案》：“诚恐川人
《易．旅》：“旅琐琐，斯其所取灾。”王弼注：“寄旅不得所安，而为斯贱之役，所取致灾，志穷且困。”因以“旅琐”指旅居困顿。宋张方平《送客游兖海》诗：“访旧自堪宽旅琐，贤侯况似蜀文翁。”《宋史．度宗纪》：
《孟子．尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”睟（suì）：润泽；盎：通泱、盛。“睟面盎背”，意谓仁义礼智内生于心，外则充满于身体各部，现于面部
源见“元龙高卧”。指豪放不拘。宋刘辰翁《摸鱼儿．赋云来楼》词：“记湖海平生，相遇忘宾主。”
我知道他不会有什么作为。 对人表示轻视、蔑视之语。语出《史记．游侠列传》：“吴楚反时，条侯为太尉，乘传车将至河南，得剧孟，喜曰：‘吴楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣。’”宋．苏洵《送石昌言北使引》
同“任公钓东海”。明李梦阳《李沔阳饮后田郑二子复集于斯庄望见陂水聚落众颇讶之》诗：“疏懒合收任氏钓，啸歌真慕阮公台。”
同“一斛贮槟榔”。宋陆游《蔬食》诗：“人生饥饱初何校，一斛槟榔笑汝痴。”