观名计利
《庄子．盗跖》：“子张问于满苟得曰：‘盍不为行？无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也’。”
孔子的学生子张，向一个苟且贪得（满苟得）的虚构人物提出质问说：为何不行仁义呢？不行仁义，则不被信用，不被信用，则无职任，无职任则无利禄。故即使从名利考虑，仁义也是好事，应当去实行它啊。
唐．韩愈《寄崔二十六立之》诗：“观名计之利，讵足相陪裨。”
《庄子．盗跖》：“子张问于满苟得曰：‘盍不为行？无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也’。”
孔子的学生子张，向一个苟且贪得（满苟得）的虚构人物提出质问说：为何不行仁义呢？不行仁义，则不被信用，不被信用，则无职任，无职任则无利禄。故即使从名利考虑，仁义也是好事，应当去实行它啊。
唐．韩愈《寄崔二十六立之》诗：“观名计之利，讵足相陪裨。”
源见“置铅击筑”。泛指筑。古击弦乐器，其声激越凝重。宋陆游《夜闻湖中渔歌》诗：“悲伤似击渐离筑，忠愤如抚桓伊筝。”
同“鱼釜尘甑”。清朱鹤龄《湖翻行》：“竟日鱼釜无炊烟，浇愁何处沽村酒？”【词语鱼釜】 汉语大词典：鱼釜
参见：通仙籍
同“鹊巢鸠居”。清纪昀《阅微草堂笔记．如是我闻二》：“夫鹊巢鸠据，事理本直。”清 张鸿卓《棚民行》：“里胥火急逐不得，鹊巢鸠据呼其群。”见“鹊巢鸠居”。【词语鹊巢鸠据】 成语：鹊巢鸠据汉语大词典：鹊
源见“祖洲”。指起死回生的仙草。唐李商隐《祭张书记文》：“回生乏祖洲之草，续断无弱水之胶。”
同“香象渡河”。明袁宗道《杂说》：“至如般若缘深，灵根夙植，伽陵破卵，香象绝流。”见“香象渡河”。明·袁宗道《杂说类》：“至如般若缘深，灵根夙植，伽陵破卵，～。”【词语香象绝流】 成语：香象绝流汉语
晋．陆机《与弟云书》：“仁寿殿前，有大方铜镜，高五尺馀，广三尺二寸，立着庭中，向之便写人形体了了，亦怪也。”（据《太平御览》卷七一七引）三国时，魏仁寿殿中有大铜镜，称仁寿镜，当时视为新奇的宝物。后用为
四时：春、夏、秋、冬。 天不说话而四季照常运行，万物照常生长。 比喻为政不在多言。语出《论语．阳货》：“天何言哉？四时行焉，万物生焉。天何言哉？”后多引作〔天不言而四时行，百物生〕。《汉书．王吉传
源见“尹邢避面”。指美人，喻品性美好的人。清毛奇龄《长歌送颜泰扬北征》：“卞玉谁教暗里投，邢颜却被宫中妒。”
贫穷是读书人的常事。 旧时勉人安贫乐道之语。语出《列子．天瑞》：“荣启期曰：‘贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，尚何忧哉！’”《后汉书．独行传．范式》：“贫者士之宜，岂为鄙哉！”（宜：犹“常”。