源见“乘槎”。本指传说中八月里按期通往天河的船筏，借指如期往来的船只。唐杜甫《秋兴》诗之二：“听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。”【词语八月槎】 汉语大词典：八月槎
源见“谢练”。形容江水澄澈光洁如白练。宋陈允平《暗香》词：“弥望澄光净练，分付与、玄晖才笔。”
形容玩弄花招，潜心取巧，蒙混作弊。公元前547年，楚康王率师袭郑。郑国城麇地方守将皇颉打了败仗，被楚将穿封戌活捉。可是楚王之弟公子围为了争功，硬说是他俘虏的。两人争执不下，官司一直打到太宰伯州犁那里。
《书．五子之歌》：“予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。”孔传：“懔，危貌。朽，腐也。腐索驭六马，言危惧甚。”后以“朽索驭马”喻临事虑危，时存戒惧。多用于君王治国。康有为《上清帝第二书》：“故先王懔朽索之驭
《史记．高祖功名侯者年表序》：“太史公曰：‘古者人臣功有五品：以德立宗庙列社稷曰勋；以言曰劳；以力曰功；明其等曰伐；积日曰阅。’”后因以“勋伐”通称功绩。晋葛洪《抱朴子．逸民》：“凡所谓志人者，不必在
源见“千头木奴”。指柑橘树。宋陈师道《和苏公洞庭春色》：“洞庭千木奴，寸丝不挂手。”亦指柑橘的果实。唐元稹《酬乐天东南行》诗：“绿粽新菱实，金丸小木奴。”柑桔树在古代称为 “木奴”。为什么有此叫法呢?
《礼记．檀弓上》：“孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。”又《丧服四制》：“祥之日，鼓素琴，告民有终也。”郑玄注：“鼓素琴，始存乐也。三年不为乐，乐必崩。”后因以“祥琴”指居亲丧祭祀弹奏哀乐。宋
晋．葛洪《抱朴子．内篇．杂应》：“洛阳有道士董威辇（董京字威辇）常止白社中，了不食，陈子叙共守事之，从学道。”《晋书．隐逸传．董京》：“（董京）初与陇西计吏俱至洛阳，被（即披）发而行，逍遥吟咏，常宿白
指假隐士变节出来傲官之后，趋名逐利，原来隐居时住过的山中林木涧水都深以为耻。南朝齐孔稚珪《北山移文》：“故其林渐无尽，涧愧不歇。”
《列子．天瑞》：“林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野，顾谓弟子曰：‘彼叟可与言者，试往訉之。’子贡请行，逆之陇端，面之而叹曰：‘先生曾不悔乎，而行歌拾穗。’林类行不留，