在高位者聚敛财富，老百姓就会离心；在高位者散财乐施，老百姓就会靠拢。语出《礼记．大学》：“德者本也，财者末也。是故财聚则民散，财散则民聚。”郑玄注：“上贪于利，则下人侵畔。”清．陆世仪《复社纪略》卷三：“丙子春，淮南三卫武举陈启新奏：每见青衿之中，朝不谋夕者有之。一叨乡荐，便无穷举人。及登甲科，则钟鸣鼎食，肥马轻裘，膏腴遍野，大厦凌空，此何为乎来哉？嗟夫，财聚则民散，财散则民聚。”《易．系辞下》“何以守位曰仁，何以聚人曰财”南怀瑾、徐芹庭讲解：“古人曾说：‘人聚则财散，财聚则人散。’身为国主，若要国泰民安，使家家户户丰衣足食，必须拨发国有财产以予人民，以维持众人的生计。反之横征暴敛，只顾自己享受，虽野有饿夫，也不赈济，怎么叫天下的人心服呢？”
同“漉巾陶令”。宋张耒《孙志康许为南酿》诗：“欲为漉巾潜，请学涤器如。”
源见“山阳笛”。谓感旧伤怀、追念亡友。唐李瀚《蒙求》：“向秀闻笛，伯牙绝弦。”
《三国志．王粲传》载：阮瑀，字元瑜，建安七子之一，为曹操掌记室，善军国书檄。曹丕称赞他“书记翩翩，至足乐也”。后因以“阮元瑜”美称执掌文书的官员。唐杜甫《送蔡希鲁都尉还陇因寄高三十五书记》诗：“因君问
唐．皇甫枚《三水小牍》卷上“赵知微雨夕登天柱峰玩月”：“九华山道士赵知微，乃皇甫玄真之师。讽诵道书，炼志幽寂，隐迹数十年，遂臻玄牝（本源）。去岁中秋，自朔霖霪，至于望夕。玄真谓同门生曰：‘甚惜良宵而值
源见“三刀梦”。指升为州官的梦兆。清赵翼《瓯北诗话．各体诗》：“金李俊民有王筹堂寿诗……‘州应何日悬刀梦，山试今朝拄笏看。’”【词语悬刀梦】 汉语大词典：悬刀梦
唐段成式《酉阳杂俎．鳞介篇》：“国朝律：取得鲤鱼即宜放，仍不得吃，号赤鯶公。卖者杖六十。言鲤为李也。”唐代皇家姓李，鲤李同音要避讳，因称鲤鱼为“赤鯶公”。宋苏轼《庐山二胜．开先漱玉亭》诗：“愿随琴高生
《论语．雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”后以“敬而远之”表示尊敬而不亲近。隋王通《中说．天地》：“陈叔达问事鬼神之道，子曰：敬而远之。”偏正 尊敬对方，却不愿亲近。语本《论语·雍也》：“务民之义，
《左传．襄公四年》：“昔周辛甲之为太史也，命百官，官箴王阙、于《虞人之箴》曰：‘芒芒禹迹，画为九州。经启九道，民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。在帝夷羿，冒于原兽，忘其国恤，而思其麀牡。武不可重
俊乂（ ㄧˋ yì ）：指特别有才有德的人。马融说：“才德过千人为俊，百人为乂。” 才德出众的人都担任重要官职。 旧时歌颂帝王知人善任。语出《书．皋陶谟》：“翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。”孔安
《世说新语．言语》：“毛伯成（玄）既负其才气，常称：‘宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。’”“萧敷艾荣”比喻委曲求全而飞黄腾达。宋．陆游《剑南诗稿》卷六十二《乙丑重五》其二：“危冠更在门楣上，但觉萧敷与艾荣