贮火
《庄子.外物》:“有甚忧两陷而无所逃,螴蜳不得成,心若县(悬)于天地之间,慰暋沉屯,利害相摩,生火甚多,从人焚和,月固不胜火,于是乎有债然而道尽。”
庄子认为人不应过于忧虑利害得失,否则会导致心火过盛,危害健康。后以“贮火”喻指心情忧愁抑郁。
唐.韩愈《次郑州界》:“心讶愁来唯贮火,眼知别后自添花。”
《庄子.外物》:“有甚忧两陷而无所逃,螴蜳不得成,心若县(悬)于天地之间,慰暋沉屯,利害相摩,生火甚多,从人焚和,月固不胜火,于是乎有债然而道尽。”
庄子认为人不应过于忧虑利害得失,否则会导致心火过盛,危害健康。后以“贮火”喻指心情忧愁抑郁。
唐.韩愈《次郑州界》:“心讶愁来唯贮火,眼知别后自添花。”
南朝 宋刘义庆《世说新语.排调》载:东晋谢安隐居东山,怀远大志向,后为大将军桓温召为司马。有送草药于桓温者,中有远志。桓温问谢安:远志又名小草,何一物二名?在座的郝隆应声答道:这容易理解,隐山中称远志
源见“分虎竹”。汉时竹制的信符。后泛指地方官的印符。亦借指州郡长官。唐张九龄《登荆州城楼》诗:“自罢金门籍,来参竹使符。”【词语竹使符】 汉语大词典:竹使符
源见“黄金台”。招揽贤才的典故。元揭祐民《兴胜寺歌》:“燕昭筑宫辟贤路,声名未终身漫故。”
《史记.刺客列传》:“高渐离变名姓为人庸保,匿作于宋子。……宋子传客之,闻于秦始皇,秦始皇召见,人有识者,乃曰:‘高渐离也。’秦始皇惜其善击筑,重赦之,乃矐其目。”战国时,荆轲的好友高渐离善长击筑,秦
去:休弃。封建礼教规定休弃妻子,有所谓“七出”、“三不去”。无家可归者、为公婆守过三年丧者、娶时丈夫贫贱而后富贵者不能休弃,称为“三不去”。《大戴礼记.本命》:“妇有三不去:有所取无所归,不去;与更三
同“量凿正枘”。唐杨炯《卧谈书架赋》:“从绳运斤,义且得于方正;量枘制凿,术仍取于纵横。”见“量凿正枘”。唐·杨炯《卧读书架赋》:“从绳运斤,义且得于方正;~,术仍取于纵横。”【词语量枘制凿】 成语
见“三折肱为良医”。唐·刘禹锡《学阮公体诗》:“百姓难虑敌,~。”
吸取别人的长处,弥补自己的短处。语本《晏子春秋.内篇问下》:“先君能以人之长续其短,以人之厚补其薄。”见“取长补短”。[例]在学习中,只有不断~,才能提高。【词语取人之长,补己之短】 成语:取人之长
《诗经.小雅.出车》:“王事多难,不遑启居。岂不怀归,畏此简书。”汉.毛氏传:“简书,戒命也。邻国有急,以简书相告,则奔命救之。”《出车》篇“畏此简书”语,意思是指出征者受到诫命的约束。后用以比喻执行
源见“按图索骥”。又三国 魏曹植《献文帝马表》:“臣于先武皇帝世,得大宛紫骍马一匹,形法应图,善持头尾,教令习拜,又能行与鼓节相应。谨以奉献。”后以“应图求骏马”喻指求得堪担重任的杰出人才。唐杜甫《上