唐．冯翊《桂苑丛谈．史遗》：“郑代，肃宗时为润州刺史，兄侃，嫂张氏，女年十六，名采娘，淑贞其仪。七夕夜陈香筵祈于织女，……曰：愿丐巧耳。乃遗一金人长寸余，缀于纸上，置裙带中。令三日勿语，汝当奇巧。”
又金．元好问《论诗》诗：“鸳鸯绣出从教客，莫把金针度与人。”
后又将此联系凝缩为“金针度人”。度，引度，引申为传授。“金针度人”用以比喻将种度技艺传授给人。
鲁迅《集外集拾遗．怀旧》：“用笔之活可作金针度人。”
主谓 把刺绣的诀窍传授他人。比喻把技艺的秘法、诀窍传给他人。鲁迅《集外集拾遗·怀旧》：“用笔之活可作～。”△褒义。多用于写传授技艺给他人。→口授心传 ↔秘而不泄
源见“乘槎”。指传说中张骞奉命寻河源事。南朝 梁 沈君攸《桂楫泛河中》诗：“仙槎逐源终未报，苏亭遗迹尚难迁。”
同“蒲柳姿”。清赵翼《老境》诗：“以我蒲柳衰，证彼葛藤断。”
《诗．鲁颂．閟宫》：“无贰无虞。”孔颖达疏：“无有贰心，无有疑误。”后以“贰虞”谓疑忌，猜忌。邓之诚《清诗纪事初编．李世熊》：“虽鼠伏蝟缩，必疑为蛟变螭腾，彼此贰虞，便成矛盾。”【词语贰虞】 汉语
《鲁连子》：“齐辩士田巴，服徂丘，议稷下，毁五帝，罪三王，服五霸，离坚白，合同异，一日服千人。”“离坚白”、“合同异”为先秦两大哲学命题。后以“离坚合异”喻指诡辩。宋王禹偁《省试四科取士何先论》：“不
语出《庄子．秋水》篇。说战国时诡辩家公孙龙不懂庄子思想。并诡刺公孙龙“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？”大意是：这简直是用管去窥测天，用锥去钻地一样。上句喻公孙龙不知庄子思想的博大，下句喻其莫测庄
三国魏．曹植《求通亲亲表》：“若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也。”用葵花和豆叶倾向太阳，比喻倾向于所尊重的人。旧时多用以表达臣子对君主的忠心。唐．杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》诗：“葵
司马迁《史记．项羽本纪》：“且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？”项羽此言意谓自愧没有脸面见故乡的父老乡亲。《二刻拍案惊奇》卷三十七：“程宰弟兄两人因是做折了本
同“矛炊剑淅”。宋杨万里《秋怀》诗：“盖世功名吹剑首，平生忧患淅矛头。”
源见“郢匠挥斤”。郢匠挥斧斫鼻，尽除鼻上之泥而鼻不伤。因以“郢正”为以诗文就正于人的谦词。清缪彤《与颜光敏书》：“伏枕偶得二诗，书呈大方郢正。”【词语郢正】 汉语大词典：郢正
同“七步成诗”。南朝 梁萧统《锦带书十二月启．中吕四月》：“声闻九皋，诗成七步。涵蚌胎于学海，卓尔成群。”