同“大王风”。明徐渭《谑雪》诗：“初起青蘋本亦同，大王毕竟是雄风。”【典源】 楚·宋玉《风赋》：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王迺披襟而当之，曰：‘快哉此风! 寡人所与庶人共者邪?
《史记．高祖功臣侯年表序》：“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若砺，国家永宁，爰及苗裔。’”誓词的意思是说：就像黄河不会变成带子那么狭小，泰山也不会变成小小磨石一样，封国永宁，不会灭绝，福祉绵长，及于后代
五代．王定保《唐摭言．起自寒苦》：“王播少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋飡。诸僧厌怠，播至，已饭矣。后二纪，播自重位出镇是邦，因访旧游，向之题已皆碧纱幕其上。播继以二绝句曰：‘……上堂已了各西东，
同“攀髯”。元邓文原《奉题延祐宸翰》诗：“曾听《箫韶》瞻晓日，仰攀弓剑泣秋云。”
《晋书．王湛传》附王承：“王承（湛子）字安期，太原晋阳人。清虚寡欲，无所尚修。……仕东海太守，政尚清净，不为细察。小吏有盗池中鱼者，纲纪推之，承曰：‘文王之囿与众共之，池鱼复何足惜耶！’……其从容宽恕
《论语．学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎。’”三国魏．何晏集解：“马曰：‘子者，男子之通称，谓孔子也。’”“子曰”，即孔夫子说的意思。《论语》中常以此为开端，来记述孔丘的言论。后以“子曰”常指儒
《诗经．小雅．杕杜》：“有杕之杜，有睆其实”、“女心伤止，征夫遑止”。《杕杜．序》：“劳还役也”。杕杜，孤立而生的杜梨树。《杕杜》诗托杜梨起兴，写闺妇盼望在外服劳役的征人早日归来。后用为咏凯旋而归之典
宋《太平御览．皇王部．女娲氏》（卷七八）引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙（gēng绳）人也。”原是古代神
《后汉书．王丹传》：“丹资性方絜，疾恶强豪。时河南太守同郡陈遵，关西之大侠也。……自以知名，欲结交于丹，丹拒而不许。”“丹子有同门生丧亲。家在中山，白丹欲往奔慰。结侣将行，丹怒而挞之，令寄缣以祠焉。或
犹尾大不掉。三国 魏 曹冏《六代论》：“所谓末大必折，尾大难掉。尾同于体，犹或不从，况乎非体之尾，其可掉哉！”见“尾大不掉①”。三国魏·曹冏《六代论》：“所谓末大必折，～。尾同于体犹或不从，况乎非体之