焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
即今湖北蒲圻市西北二十四里车埠镇。清道光《蒲圻县志》卷4《乡里》：“车埠团，距城三十里，有镇。”
即黄水河。在今内蒙古四子王旗西希拉莫日高勒、塔布河。《清一统志·四子部落》：黄水河“在旗西北五十里。蒙古名西喇木伦。自喀尔喀右翼流入境，东北流出喀伦边”。蒙古语意为“黄色的河”。又称沙拉木伦河，古称饶
又名犁摩山。 在今云南宜良县东。《方舆纪要》 卷114宜良县： 客争容山 “在县东十里。县之镇山也”。
唐置，属羁縻温州。治所在今广西宜州市南。北宋废。古县名。唐置，属桂州所领羁縻温泉州，治今广西壮族自治区宜州市东南、清潭西。宋属宜州所领羁縻温泉州，后废。
在今福建将乐县西南余家坪。危峰天末，峭壁万重， 鸟道悬绝，山顶延袤，长亘百里。清顺治七年(1650)白莲教起义军结七十二寨于此。《清一统志·延平府》：仙人堂寨“在将乐县南九十里，地名余家坪”。古山名。
北宋时居住于南广河中上游地区的少数族部落。在今四川高县、珙县、筠连、兴文等县地。《宋史·蛮夷传四》： “南广蛮在叙州庆符县以西，为州十有四。”
元置，属播州军民安抚司。约在今贵州都匀市东北。后废。元置，治今贵州省丹寨县北清水江东岸。属播州军民安抚司。后废。
即今安徽贵池市东观前镇。清光绪《贵池县志》卷6：观前镇，“《采访册》：在城东三十里”。在安徽省池州市贵池区东北部，九华河东岸。面积59平方千米。人口1.5万。镇人民政府驻观前，人口770。因在清咸丰年
五代燕刘守光置，治所即今天津市宁河县(芦台镇)。《资治通鉴》：五代梁乾化三年(913)，“晋周德威拔燕芦台军”。明置芦台巡司于此。
在今山东新泰市西六十里。《方舆纪要》卷31新泰县“小汶河”条下：广平河“源出宫山，西南流二十里，入小汶河”。