官名。南朝宋晋安王属下，北朝北齐太子均置，以善书者任。唐开元二十四年(736)定制：凡王子未出阁者置为官属，以现任官充任。明代为翰林院属官。洪武十四年(1381)设。建文中，复改中书舍人而置，仍隶翰林
即“裸形蛮”。
地名。在今四川绵竹市东北。西晋太安二年(303)，益州刺史罗尚袭斩李特，焚尸传首洛阳，李荡、李雄等收余众还保赤祖，即此。
春秋时士所役使的自己子弟。士一般无家臣，只能役使其子弟。《左传·桓公二年》：“士有隶子弟。”杜预注：“士卑，自以其子弟为仆隶。”
古人指九种美德。在古籍中，所指随文而异。《逸周书·常训》：“九德：忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。”《尚书·皋陶谟》：“亦行有九德……宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞
见“信苴日”。
西晋欧阳建的哲学命题。《言尽意论》：“名逐物而迁，言因理而变。此犹声发响应，形存影附，不得相与为二矣。”旨在说明不同的事物有不同名称，不同的事理有不同的语言。
官名。清末民政部之次长官。光绪三十二年(1906)，改巡警部侍郎设。正二品，左、右各一人。佐尚书执掌本部一应事务。宣统三年(1911)，改副大臣。
元末明初浙江龙泉人，字世杰，号静斋。元末师从王毅。洪武初任巴陵主簿。尝作《太玄本旨》，究通衍皇极之说，尊程朱理学，力辟佛老，谓释氏离物言性，“沦于空寂”，老氏舍器言道，“溺于虚无”，儒者称之。洪武十一
篇名。唐柳宗元著。作于永贞遭贬后。对屈原《天问》中提出的有关自然现象、神话传说、历史人物等问题，一一作对，故名。认为宇宙的本原是元气。天地万物的变化，“合焉而三，一以统同。吁炎吹冷，交错而功”，亦系阴