丁巴什罗
纳西族东巴(达巴)教祖师。据象形文字经书载，自幼聪明，学会各种本领。及长，在禅神处与藏族本教巫师一起学习经典和法事。因斗法失败，回乡创立东巴教，并创制图画象形文字。被东巴教徒和纳西族群众视为精通经书、法力无边，为人类诵经消灾，驱魔降鬼的英雄。民间流传着多种记载其事迹的经书、画象和专门的舞蹈。纳西族为其建祠堂、塑像举行祭祀。一说隋唐时代人。一说11世纪中叶宋仁宗时人。
纳西族东巴(达巴)教祖师。据象形文字经书载，自幼聪明，学会各种本领。及长，在禅神处与藏族本教巫师一起学习经典和法事。因斗法失败，回乡创立东巴教，并创制图画象形文字。被东巴教徒和纳西族群众视为精通经书、法力无边，为人类诵经消灾，驱魔降鬼的英雄。民间流传着多种记载其事迹的经书、画象和专门的舞蹈。纳西族为其建祠堂、塑像举行祭祀。一说隋唐时代人。一说11世纪中叶宋仁宗时人。
藏语音译，意为“强买强卖”、“强销货物”。即以强迫手段进行不等价交换。解放前西藏农奴主对农牧奴的一种超经济剥削。有些宗本(相当于内地县的官员)、谿堆(庄园的管理人)等官员用从印度、尼泊尔或拉萨等地买来
?—1870清朝大臣。字谷山。山东菏泽人。回族。道光二十七年(1897)进士，安徽建平知县，署合肥，吏事练达，以勤明称，精力过人。咸、同年间参加镇压太平天国革命和捻军起义。同治三年(1864)，任浙江
南诏时期在大理修筑的大型水利工程。公元841年南诏统治者劝丰佑遣人所筑，“自磨用江至于鹤柘(在大理城郊)”，使附近大面积农田得到灌溉，促进农业生产的发展。
书名。清人物碑传资料汇编。缪荃孙(1844—1919，江苏江阴人)编。86卷。光绪七年(1881)始编，宣统二年(1910)书竣。凡征引357家清人著述和16种志书，收道光、咸丰、同治、光绪四朝满汉历
土族汪土司始祖。本为蒙古族，其后世逐渐融合于土族中，遂以汪为姓。明洪武四年(1371)，率壮丁归附明朝，以功授指挥佥事，调宁波副千户守御。曾辖有“土舍”、“土民”百余户、男女500余人。附汪土司世系(
见“吕纂”(776页)。
?—约1261元朝大臣。又译牙剌洼赤、牙鲁瓦赤、雅老瓦实。全名阿吉思·马合木·牙老瓦赤。花剌子模人。成吉思汗征服花刺子模后，约在1221—1222年，携子马思忽惕(麻速忽)从玉龙杰赤，投奔成吉思汗，进
南朝齐史书。纪传体。原名《齐书》，宋代始称《南齐书》，以便与李百药之《北齐书》相区别。南朝齐梁之际萧子显(489—537)撰。原书60卷，现在59卷，包括本纪8卷，志11卷，列传40卷。子显字景阳，南
?—1847清朝大臣。满洲正黄旗人。巴岳忒氏。嘉庆初，以前锋随将军恒瑞镇压湖北白莲教起义，擢协领。十八年(1813)，从军镇压李文成起义。二十三年(1818)，擢福州副都统，署福州将军。道光三年(18
见“遥里”(2370页)。