清末民主革命的先行者。又名郗安仁，字沛生。云南盈江县人。傣族。云南腾越干崖宣抚使※刀盈廷之子。光绪十七年(1891)，承袭土司职。曾受父命率土兵屯守边陲，多次与入侵英军战斗。受革命思潮影响，立志反帝反封建，振兴中华，走富国强兵之路。三十一年(1905)，赴印度考察。曾邀请兴中会会员秦力山协助在干崖开办军国民学堂。次年，偕数名傣族青年渡日本留学，与孙中山、黄兴、宋教仁和日人宫崎滔天等革命党人建立关系，加入同盟会。三十四年(1908)初回国，以兴办实业为掩护，开展反清活动。同年，云南河口起义失败，同盟会员杨振鸿、居觉生(居正)、黄子和等先后至滇西活动，与其结合，以土司衙门为据点，发动附近土司，串连会党，操练队伍。与本地同盟会会员张文光、刘辅国等联合，建立腾越自治同志会。武昌起义爆发后，以《革命方略》为指导，于1911年9月6日在腾越发动起义，建立滇西国民军都督府，任第二都督。旋遭云南都督府一些人以莫须有的罪名向民国政府诬告，被逮捕入狱，囚禁近一年。后为孙中山等营救出狱。任陆军部谘议。1913年病逝于北京。著有傣文叙事长诗《游历记》等。
见“诸抹”(1951页)。
刊物名。1908年4月创刊。初由吉林省调查局主办，后由蒙务处主办。是一种具有启蒙性的刊物。以开通蒙民智识，藉以疏通蒙情。月刊，以蒙汉对照，内容有圣谕、历史、论丛、奏牍、时事要闻和市价等。1911年夏，
占卜方法之一。流行于四川羌族地区。起源甚早。《元史·张庭瑞传》载羌人“生裂羊脾卜之，视肉之文理如何，则吉其兆。”明清时沿袭此俗。嘉靖《四川总志》记松潘地区风俗称：“炙羊膀以断吉凶。”道光《茂州志》亦有
海南岛五指山黎族一种古老乐器。制作简单，用长60—70厘米、直径约3厘米的山竹制成，在一端边缘开一吹气孔作箫头，在上方正面一定距离开两个音孔，底端正面也开一个音孔。吹奏时将箫管向右侧横斜，箫头压着右鼻
萨满教神祗之一。赫哲语音译，意为“火神爷”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。赫哲族旧时因取火困难，对火十分敬畏，认为火有神主宰，尊称为“佛架玛发”。虽无供奉的具体神偶，但对火的禁忌很多：不能跨越火
参见“萨图克·博格拉汗”(2015页)。
匈奴官名。分左右。位在骨都侯之下。为匈奴异姓大臣，多由名族呼延氏、兰氏、须卜氏、丘林氏等贵族子弟担任。呼延氏居左位，兰氏、须卜氏居右位，主断狱讼，裁决之案面报单于，无文簿记录。
唐代对分布在牂柯东部少数民族的总称。因其首领谢氏而得名。其先世乃西汉末年牂柯郡大姓之一。西晋时谢氏官为牂柯太守，后成一方之长。所统东部居民称东谢，分布在今贵州三都、台江、榕江和贵阳一带。唐贞观三年(6
①见“不欲鲁罕”(270页)②见“梅禄”(1979页)。
纳西族流传的口头叙事长诗。为纳西族民间脍炙人口的作品。它描写一对青年男女因不堪忍受封建社会礼教的束缚，断然走上“玉龙游翠国”(玉龙第三国)殉情的动人故事。表现了纳西族人民对旧社会及封建婚姻制度的强烈控