文字未出现或未被普遍使用以前，人们借以记录数字、事件、传递信息等的方法。或用木片、或用骨片、或用竹片刻划。在中国古代文献中，刻木向称之为“券契”。《列子·说符》：“宋人有于道得人造契者，密数其齿”。这里所说的“齿”，就是指木片上的缺口或刻划的痕迹。中国青海乐都县柳湾新石器时代墓葬，曾出土40枚骨片，两边刻有缺口，也是记事或记数的用物。在敦煌汉简中，也有木刻出现。中国古代边疆少数民族使用刻木记事方法，史不绝书。桓宽《盐铁论》在论述匈奴文化时称：“虽无礼义之书，刻骨卷木(一作卷衣)，百官有以相记。”徐霆《黑鞑事略》、周去非《岭外代答》、严如煜《苗疆风俗考》、陆次云《峒溪纤志》、诸匡鼎《徭僮传》、方亨咸《苗俗纪闻》等，都有古代蒙古、苗、瑶等各族使用此法的大量记载。据查证，在中国现有各民族中，历史上曾使用刻木记事的还有独龙、傈僳、佤、景颇、哈尼、拉祜、傣等诸民族。他们或用以计时日、约信、记帐目，或用于借贷、交易、记录歌词，或用之典当土地、传递信息，也有用作离婚凭据的。刻划方法，依时、依事不同而有所区别。凡用于作通知的，为强调事件紧急，有时还附上鸡毛、火炭、辣椒等示意物。
历算学家。藏族。19世纪中晚期人。建于明崇祯时甘肃天堂寺(又称扎西达吉林寺，位于今天祝藏族自治县西部永登之天堂)之高僧。表于历算之学，著有时宪历书《汉历发智自在王篇》(手写本21页)，对运算步骤之先后
即“讷都六设”(921页)。
后赵汇编的律令。又称“辛亥制”。晋太兴二年(319)，上党武乡(治今山西榆社县西北社城)羯人石勒自称赵王，建赵国，史称后赵，为十六国之一。建国后，以乱世律令滋烦，不适应用，遂删简律令，命法曹令史贯志选
清代蒙古王公。喀尔喀赛音诺颜部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔，实弟长子。康熙五十八年(1719)，袭札萨克一等台吉。雍正九年(1713)，随清军击准噶尔兵于苏克阿勒达呼。十年，随额驸策棱战准部
1911—1992中国现代契丹女真史专家。河北省乐亭县人，字玉书。1935年毕业于北平师范大学历史系。同年入国立中央研究院历史语言研究所第一组工作，专攻辽金史。1939年任研究员。1940年被借聘到内
1629—1664清朝大臣。字绳武。朝鲜族。李氏。陕西提督李思忠次子。汉军正黄旗人。初授户部员外郎，三迁兵部侍郎。顺治十一年(1654)，直隶灾，奉命与尚书巴哈纳等治赈。寻授兵部尚书、右副都御史，总督
见“牙老瓦赤”(286页)。
亦作“撒达”，女真语音译，《金史·国语解》谓“老人”之意。金初女真人有以此命名者。如阿注阿之次甥即名撒达。
见“达卢骨部”(731页)。
?—约1746清代卫拉特蒙古准噶尔部将领。又作小策凌敦多克、小策凌端多克。号墨尔根岱青。绰罗斯氏。※巴图尔珲台吉弟墨尔根岱青曾孙。勇武善战。史称“大者善谋小者勇”，就是对他和大策凌敦多布的赞誉。原驻牧