夏卜浪寺
藏传佛教寺院。藏语称“夏卜浪圆满法洲”。在青海同仁县夏卜浪村。系黄南地区最古老寺院之一。元至正元年(1341)，由曲结顿珠仁钦建，后由其侄释迦桑布主持寺务。后毁于兵乱。约民国初年，由叶什姜寺之加央扎巴第五代转世活佛阿旺罗桑丹增坚赞(即小叶什姜活佛)于夏卜浪西山重建。30年代，复迁于故址，并修建经堂、昂欠和印经院，曾被九世班禅封为“堪布华丹诺门汗”，赐有封诰。自此，小叶什姜活佛亦称堪布仓。该寺有大经堂1座，昂欠2院。
藏传佛教寺院。藏语称“夏卜浪圆满法洲”。在青海同仁县夏卜浪村。系黄南地区最古老寺院之一。元至正元年(1341)，由曲结顿珠仁钦建，后由其侄释迦桑布主持寺务。后毁于兵乱。约民国初年，由叶什姜寺之加央扎巴第五代转世活佛阿旺罗桑丹增坚赞(即小叶什姜活佛)于夏卜浪西山重建。30年代，复迁于故址，并修建经堂、昂欠和印经院，曾被九世班禅封为“堪布华丹诺门汗”，赐有封诰。自此，小叶什姜活佛亦称堪布仓。该寺有大经堂1座，昂欠2院。
明代在东北女真地区所置卫之一。嘉靖(1522—1566)间设。《满洲源流考》改作太兰卫，并说清代太兰冈与兴京(今辽宁省新宾县西三十里老城)相近，清太祖努尔哈赤1585年败浑河诸部兵于此。
土家族婚俗。亦称扁担亲、骨种等，即姑舅表亲。姑家之女先得由舅父家迎娶，舅父家不娶，方可嫁于外人。此俗源于原始的两合族外婚制，为血缘婚、亚血缘婚制残余。此类婚俗在苗、布依、侗、水等民族中也有遗存。仅名称
见“萧朴古只沙里”(2004页)。
萨满教神灵之一。鄂伦春语音译，意为衙门神。流行于今内蒙古鄂伦春族自治旗。它包括12种神祗，旧时只有少数在官府当差的鄂伦春人供奉。传说过去有个当差的鄂伦春人生病，请萨满看，认为是触犯了此神，供祭后病即愈
元边疆地区军政机构。至顺二年(1331)置，隶云南行省。司治今泰国清迈。所辖八百媳妇诸部即今傣族先民，皇庆元年(1312)受招抚，大小首领屡向元廷纳贡，请置官守，因设此机构，以土官昭练为宣慰使都元帅。
?—1648清初蒙古苏尼特部首领。博尔济吉特氏。元太祖※成吉思汗二十一世孙，塔尔巴海达尔汉和硕齐子。初号墨尔根台吉。原服属察哈尔部，后为避察部侵扰，依附喀尔喀车臣汗硕垒。崇德二年(1637)、三年，相
?—1322元朝大臣。又译曲出。哈剌鲁氏。质理花台之子。世祖时，为真金太子妃阔阔真(又名伯蓝也怯赤)宫臣，后为真金孙爱育黎拔力八达(仁宗)保傅。成宗大德九年(1305)，随从出居怀州(今河南沁阳)、云
清代外札萨克旗之一。俗称托尔和扎萨克旗。雍正元年(1723)，土尔扈特部诺尔布附罗卜藏丹津叛，旋悔罪归清，获宥。三年(1725)，授札萨克一等台吉，建旗。下设四佐领。归西宁办事大臣管辖。乾隆四十七年(
傈僳族语音译，意为“重逢调”。傈僳族民间叙事长诗。为傈僳族叙事长诗中流行最广、影响最深的优秀作品之一。主要情节是：一对相爱甚笃的男女青年，男方因拿不出几头牛作聘礼被迫离乡做苦工;女方则为父母所逼，嫁给
即10户或10人之长。古代兵制10人为什，户籍10家为什，曾是北方游牧民族军政合一的基层组织首领。匈奴、女真、蒙古等皆设之。匈奴在万骑长下各置千长(千骑长)、百长(百骑长)、什长(十骑长)等。所有及龄