呼和浩特十五大寺庙之一。亦称舍利(力)图召。在内蒙古呼和浩特市旧城石头巷。明万历间(1573—1620)蒙古土默特部首领僧格始建。该寺第一世活佛希迪图噶卜楚曾将藏文《般若经》译成蒙文，甚受第三世达赖喇嘛重视，并为第四世达赖喇嘛经师，万历三十年(1602)护送四世达赖喇嘛返藏坐床，传说他坐过达赖的法座。藏语称“法座”为“席力图”，故在归后改寺名为“席力图召”。清入关前后，与清政权关系密切。康熙帝征准噶尔，两次途经归化城，第二次赐寺名为“延寿寺”。雍正十二年(1734)，该寺五世活佛被授为归化掌印札萨克达喇嘛，掌本地区黄教大权。历经修缮和扩建，由原来面阔、进深仅三间的小庙，渐次扩大为五进，有侧殿、仓房、碑亭、钟鼓楼及山门前的木牌楼等。碑亭内立有康熙时平定准噶尔之乱的纪功碑，碑文用满、汉、蒙、藏4种文字刊刻，其中叙及该寺在平叛中的功绩。
359—429十六国时期佛教译经师。亦称佛大跋陀、觉贤。北天竺人。释迦牟尼叔父甘露饭王后裔。5岁丧父，17岁出家，以精禅律知名。曾从僧伽达多游罽宾，与后秦僧人智俨同从大禅师佛大先受禅法。应智俨之请，经
一译勺哇绕。土族语音译，意为“常家户族”。因当时地以常姓为正支而得名。汉语即“土户家”，参见“土族”(63页)。
见“刘渊”(859页)。
见“吉能”(680页)。
明、清四川藏族土司名。清雍正七年(1729)，六藏图都喇嘛归清，清廷准其承袭明时木里安抚使职，颁给印信、号纸，后隶盐源县(治今四川盐源县东北卫城)会盐营。住牧木里(今木里藏族自治县)。嘉庆至道光间(1
旧时云南西双版纳傣族社会有关家奴的规定：(1)凡负债者、盗窃者、诈骗者、身体不健康，劳动懒惰者、有罪行未解脱者，均不得接受为家奴。(2)大官员、头人的家奴，其居于农村的父母去世时，只能继承应得的一份财
?—1635或1636※叶尔羌汗国第八代汗。※阿黑麻汗之孙、帖木儿速檀之子。1632或1633年～1635或1636年在位。※阿不都·拉提甫汗统治时，任喀什噶尔(今新疆喀什)总督，因凯觎其兄※速檀阿黑
山名。位于广西中部偏东北，桂江和柳江之间，东界蒙山，北接荔浦，西邻象州、武宣，东南接平南、藤县，西南接桂平，方圆数百里。境内层峦叠嶂，主峰圣堂山高海拔1979米。主要聚居着茶山瑶、拗瑶、花蓝瑶、盘瑶和
古碑铭。前秦建元三年(367)，冯翊护军郑能进(一作邈)为邓太尉公(艾)祠修整时立。存陕西蒲城县东河川。《金石续编》、《八琼室金石补正》、《关中金石文字存逸考》皆有著录。1963年马长寿据拓片考证集资
云南红河地区哈尼、彝、傣、苗、汉各族人民反土司斗争。1918年，在云南猛弄(今元阳县境)和猛丁(今金平县境)两土司境内，爆发的以哈尼族为主联合各族农民、农奴反土司的武装起义。先是，因各族人民不堪土司的