明代湖广保靖司土官。土家族。保靖(治今湖南保靖县)宣慰使※彭显宗子。成化七年(1471)，因父老，代理司事。十一年(1475)，嗣保靖宣慰使。十三年(1477)，奉调助征靖州白崖塘、九浦塘，擒斩“充天侯”苗银禄，进一阶。十四年，受命随征贵州卤保关、索岭、安龙箐、狮子吼、白石崖等处有功，赏彩缎、元宝。十五年(1479)，因灾免辖境租赋。奏劾两江口长官彭胜祖违例进贡。弘治六年(1493)，率土兵从征贵州都清地方上下都、结干把、商瓮城、苗坪、岳坝、龙潭、管吕山等地、赏彩缎、银两。十二年(1499)，因前统兵进攻两江口长官彭世英，仇杀多年，构祸不已，为永顺宣慰使彭世麒所劾。十四年(1501)，因协剿贵州普安米鲁之乱有功，免明年朝觐。十六年(1503)，以长期与彭世英相仇杀，扰害地方，被逮问。赦归。使领小江7寨。
见“缚喝”(2416页)。
封建专制时代帝王之姓氏。如明王朝为“朱”姓，清王朝为“觉罗”姓。凡君临天下者，即将其宗族之姓抬为国姓，并且以之赐人(如郑成功，曾冠姓为朱成功，俗称国姓爷)。《清朝通志·氏族略》载：“宗室觉罗……国姓也
苗族主持祭祀祖先活动的头领。亦称鼓头、鼓社头。以同一血缘的家族组成的鼓社为单位举行。盛行于贵州东南部、广西融水地区。“吃牯脏”之俗，源于祖先崇拜。祈祷祖先保佑子孙昌盛，岁岁平安。每相隔7年、13年或2
即“段智廉”(1699页)。
高山语音译。清代台湾高山族村社听差。亦称“猫踏”、“咬叮”等。各村社均有设置，均由未婚少年充任，听候通事、土目差遣。主要负责传递“番社”与官府之间或“番社”之闾来往公文，“凡传递文书，两手系铃摇之，其
契丹传说中的远古国主。见载于《契丹国志》。常居穹庐，有事方出，戴野猪头，身着野猪皮。后因其妻将猪皮窃走，不复在。
景颇支语音译(载瓦支语称“准”)。解放前云南景颇族地区对奴隶的称谓。其来源通过买卖、人身抵债、掠夺等。一般分为“星南木样”(家内奴隶)和“昂木样”(家外奴隶)。前者与主人同居，随主人姓，称主人为父母，
见“旦利皆部”(551页)。
古兵器。为火炮、石雷、手雷之较早者。其制法：凿石令圆，中空以为炮，置土火药于其中，再置引火线以引火。使用时，点燃引火线，以手抛之。每发，辄杀伤数人。北宋皇祐四年(1052)，※侬智高起义军围攻广州时曾
即“亭独尸逐侯鞮单于”(1718页)。