御制喇嘛说
乾隆帝论述喇嘛教宗旨及清廷对该教所持政策的文章。乾隆五十七年(1792)撰。《卫藏通志》卷首有载该文首释“喇嘛”一词含义及清廷沿元、明旧制加封其宗教领袖为达赖喇嘛、班禅额尔德尼号。继述兴黄教以安蒙古、西藏，为有清一代之宗教政策，并言及呼图克图转世出于一族，为希求世袭爵禄酿成弊端，为除此弊，特立金瓶掣签制以期“辑藏安边”。此文明确宣布清廷对喇嘛教的基本政策，于是后该教在蒙、藏地区的活动和发展产生重大影响。
乾隆帝论述喇嘛教宗旨及清廷对该教所持政策的文章。乾隆五十七年(1792)撰。《卫藏通志》卷首有载该文首释“喇嘛”一词含义及清廷沿元、明旧制加封其宗教领袖为达赖喇嘛、班禅额尔德尼号。继述兴黄教以安蒙古、西藏，为有清一代之宗教政策，并言及呼图克图转世出于一族，为希求世袭爵禄酿成弊端，为除此弊，特立金瓶掣签制以期“辑藏安边”。此文明确宣布清廷对喇嘛教的基本政策，于是后该教在蒙、藏地区的活动和发展产生重大影响。
新疆河名。见《嘉庆重修大清一统志》等书。古称伊列河、伊丽河、亦列河。上游在今中国新疆西部。东源为空格斯河，西南源为特克斯河，东北源为哈什河，均出天山。三河合而西流，称伊犁河。再西流入今哈萨克斯坦共和国
见“延津州”(820页)。
匈奴官名。或将“相”、“封”分别作为两种官职，将“封”写作“将”。冒顿单于(前209—前174年在位)时始设置。为中下级职官，隶属于匈奴24个“万骑长”。地位不固定，依部众多寡确定权力大小及次第高下。
见“乌厉屈”(332页)。
高句骊国官名。执掌图簿。其名始见于《新唐书》，为第二等级官名，位在※“大对卢”之下，※“太大使者”之上。此前《北史》等史书所记高句骊国王家凡12等级官号中，皆不见其名。
书名。清梁章钜撰，朱智等重加修辑。28卷。该书分训谕、除授、恩叙、规制、题名、诗文、杂记7类，记述军机处建制、规章制度、人员任免及沿革掌故等，对清史和满族史研究都有参考价值。道光二年(1822)成书1
清代蒙古血缘宗族长的副职。亦称手达。辅佐和硕达(族长)《管辖台吉、塔布囊及族内事务。由台吉、塔布囊中选任，直接隶属旗札萨克。
元朝封爵。为诸王第四等级封号之一，授驼纽镀金银印。皇庆元年(1312)，成吉思汗四杰之一博尔术曾孙阿儿剌氏木剌忽受封。哈班、阿鲁图、咬咬袭封。
①蒙古国建立前乃蛮部首领的称号。又译塔阳罕、泰阳罕、太阳可汗、大惕可汗。“太阳”乃汉语“大王”的音变;“罕”又作“汗”、“可汗”，为突厥语称号。乃蛮部首领※亦难察受金封为本部“大王”，蒙古语讹为“太阳
?—1659清朝武官。蒙古正蓝旗人。喀尔诺忒氏。世居喀喇沁地方。初任护军校。顺治十一年(1654)征广东，击南明安西王李定国于新会县，败之于广西横州江岸。以功授云骑尉。十五年(1658)，从征南明军于