具有血缘关系之同辈男女互为夫妻的婚姻形态。由美国学者摩尔根依据夏威夷亲属制度首先提出的人类历史上第一种有规范的婚姻，其典型形式为一对配偶的子孙，每一代均互称兄弟姐妹，并互为夫妻。即祖父母及其从、表兄弟姐妹为第一个夫妻集团;父母及其从、表兄弟姐妹为第二个夫妻集团;己身的兄弟姐妹及从、表兄弟姐妹为第三个夫妻集团;己之子女及侄儿、侄女等构成第四个夫妻集团。仅仅排除上下辈之间的婚媾。我国有学者主张，血缘婚还应包括年龄相近的非等辈成员，即按年龄和辈份划分通婚集团。在亲属称谓上，无父系与母系、夫方与妻方、血亲与姻亲的区分。并认为，某些民族关于兄妹成婚的传说以及现行的亲属称谓，是血缘婚曾经存在过的例证。甲骨文中即有表示从事狩猎的成年男子或有乳女子之称谓;且殷商以前无姑舅称谓，舅与父、姑与母同称，亦是燧古血缘婚之遗迹。学术界对血缘婚一直存在着不同看法，一说人类历史上从未有过血缘婚。
1419—1482明代藏传佛教高僧。壤塘曲尔基寺(位于今四川阿坝藏族羌族自治州)壤塘县第一世活佛。嘉绒夏王贝木宗人。藏族。出身贵族之家。初拜仁钦贝为师，受沙弥戒，赐法名为米旁杰瓦尚波，学习《三律仪取舍
见“也先不花”(141页)。
?—1765清乾隆年间乌什起义首领。又译赉哈木图拉、赖黑木图拉、喇依罕木图拉。维吾尔族。新疆乌什人。四品伯克额色木图拉子。乾隆三十年(1765)二月，奉乌什办事大臣素诚、阿奇木伯克阿布都拉命，运送沙枣
见“敖洛克腾”(1795页)。
清代满族中拥有特权的八大家通称。天命七年(1622)，清太祖努尔哈赤“立八和硕贝勒共事议政，各置官属，凡朝会燕飨皆异其礼”(嘉庆《清会典事例》卷2)，于八旗中各主一旗，亦称八固山贝勒。其权势居一人之下
元明土司名。《元史·泰定本纪》：泰定四年(1327)，置蒙庆宣慰司都元帅府于其地，以八百媳妇酋南通之子招三斤知木安府，侄混盆知孟杰府。故知两府均在八百媳妇境，即今泰国北部清迈等地。明洪武十五年(138
官名。清代在四川、甘肃等少数民族地区所置世袭武职土官，以当地头目充任，秩正五品。颁给印信、号纸，有不颁发印信仅给号纸者。职责是守土安民，修职贡，供征调，维持治安，惩办抢劫、偷盗和不法者。拥有土兵，有事
即“固姑冠”(1431页)。
大兴安岭北段顶巅东侧的一个天然石洞。“嘎仙”，亦作“嘎珊”、“嗄新”、“嗄辛”等，鄂伦春语音译，词义未详。一说为满语音译，意为“屯”或“乡村”，昔对鄂伦春族居住的自然村(屯)之称呼。该洞位于内蒙古鄂伦
见“额林哈毕尔噶山”(2537页)。