卫拉特蒙古和硕特部首领。藏名丹增达赖，又称热丹台吉、衮楚克 朋楚克。博尔济吉特氏。※达延汗长子(一说为固始汗子，误)。清崇德六年(1641)，固始汗夺据西藏后，受命率蒙藏联军镇压工布地区噶举派叛乱，捣毁其大部分寺庙。康熙十年(1671)，袭汗位。二十年(1681)，拉萨与不丹发生争执，以拉达克土王德雷南杰声言，不能坐视不丹大主巴大喇嘛受欺凌，派族弟甘丹策旺率军攻拉达克，迫使拉达克将所占古格、日土等地划归西藏管辖。在其统治西藏时，注意维护与清朝政府的联系，屡遣使入贡。晚年因西藏第巴桑结嘉错弄权，与准噶尔部噶尔丹互相结纳，实际上处于无权地位。三十年(1691)，遣人向清廷奏报桑结暗中阻挠五世班禅入觐。三十五年(1696)，清军大败噶尔丹于昭莫多后，约青海诸台吉遣使庆捷。旋以食物中毒身死。
赫哲语音译，意为“神鼓”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。为萨满的重要神具之一。旧时赫哲族的神鼓有萨满跳神用之神鼓和普通神鼓两种。后者家家都有，为各户祭神时作击鼓祷告之用;有时也用作乐器，击之而歌
?—1252金末元初道士。字公弼，号东瀛子。卫郡(今河南汲县)人。为太一教创始者※萧抱珍之后。在金卫绍王朝，大安二年(1210)，主持太一教道门，为四传。入宣宗朝，贞祐二年(1214)，奉诏主毫州太清
即“可敦”(491页)。
即西州回鹘。因其首府置于汉高昌壁故名。参见“西州回鹘”(703页)。
见“春稽”(1568页)。
明朝为加强中央集权和便于征调赋役，在甘肃河州(今临夏)回、东乡、撒拉等民族聚集区推行的基层政权组织制度。洪武(1368—1398)中期，河州已设有45个里，其中东乡有12个里。后因人丁消亡、迁徙、流散
元置。失宝赤，一作昔宝赤、锁宝直。蒙古语“失宝”，“司鹰”之意;“赤”，官人之谓。元为管鹰人所设的万户府，属开元路。治所在今黑龙江省孙吴县霍尔莫津屯，一说在该省爱辉县境，或说在爱辉城附近。由专人打捕、
见“敌烈部”(1882页)。
西藏珞巴族崩尼、崩如等部落早期的一种宗教信仰陋习。当地民间认为，人死亡系某种“鬼人”或某家先世鬼魂作祟所致。一旦巫师为病人驱鬼治病未愈者或巫师判断由某家先世鬼魂作祟致死者均属“白支根”。死者家长据此便
?—1701亦作彭春。清朝将领。满洲正红旗人。栋鄂氏。其先世居瓦尔喀，后迁至栋鄂(今辽宁省桓仁县以西)，别为一部，故以地为姓。何和礼四世孙，哲尔本之子。顺治九年(1652)，袭父一等公爵。康熙十二年(