透伦玛路
萨满教神祗之一。鄂伦春语音译，亦作“透欧玛路”。流行于今内蒙古、鄂伦春族地区。据说鄂伦春人过去供奉的几十种神中，其地位最高，能统治诸神。家家都供。它既能保护人畜平安，也可保佑多捕猎物，故凡人、马有病或打不着野兽时，即向之祷告。供品为狍子、飞禽等。但其神威也是有限的，若求之不灵验，可再祈祷别的神。
萨满教神祗之一。鄂伦春语音译，亦作“透欧玛路”。流行于今内蒙古、鄂伦春族地区。据说鄂伦春人过去供奉的几十种神中，其地位最高，能统治诸神。家家都供。它既能保护人畜平安，也可保佑多捕猎物，故凡人、马有病或打不着野兽时，即向之祷告。供品为狍子、飞禽等。但其神威也是有限的，若求之不灵验，可再祈祷别的神。
在海南省海口市郊滨涯村。明代著名政治家※海瑞(1514—1587，回族)墓。万历十五年十月十四日(1587年11月13日)病逝于南京任上，其灵柩运回家乡后，葬于此。墓冢石砌，墓前有神道碑、石供器、石人
内蒙古归化城(今呼和浩特)最古老的药店。清乾隆年间(1736—1795)，由山西大同大兴店投资开设。资金雄厚。旅蒙商号大盛魁、天元恒等在内蒙古地区收购的珍贵药材，多由该店买入、泡制、转销。所制海马种玉
云南西部南甸、干崖、陇川、芒市、遮放、盏达、勐卯等傣族土司衙门的属官。由土司委任其近亲及亲信充任，按年龄、资望、亲疏分为“勐”、“准”、“印”3个不同等级，职能是处理土司衙门的临时事务，审理民刑诉讼，
藏语音译，意为“仆人”。吐蕃奴隶社会中奴隶等级之一种。有男女之分，男者称“约波”，女者称“约么”。初与“阐”无多大差别，故有时以“阐约”统称“奴仆”阶层。后逐渐有了区别，在奴隶起义后的宋代，约有一定人
元代驿站的管理条例。世祖中统五年(1264)八月改年号至元，颁《新立条规》，立《站赤条例》，对驿站进行整治，使之纳入统一的条例和规划之中。《站赤条画》共10条，包括组织领导、管理验收马匹、检验符牌、约
1310—1358元代乌思藏高僧。顺帝帝师。出身于萨加款氏家族。其两兄曾先后任仁宗，英宗、泰定帝，天顺帝、明宗，文宗六朝帝师，权势极盛。其受封镇国公、国师。至顺三年(1332)至大都(今北京)。元统元
书名。全书直译为《善说一切宗教源流及教义晶镜史》，意译统称《宗教流派境史》。因此书※土观·罗桑却吉尼玛(1737—1802)所著，故书名又多称《土观宗派源流》。成书于明嘉庆六年(1801)。作者系青海
藏语音译。元代已有明确记载，明代已趋完善。原意庄园。藏族进入封建农奴制社会后，为农奴主阶级在农区经营管理其领地、属民的主要组织形式。按领主类别的不同，分为雄(官家)谿、曲(寺院)谿、格(贵族)谿3种。
明代广东瑶民起义首领。广东都城人。瑶族。正德十四年(1519)，与韦公炳在都城山区聚众反抗官府，自号通天大王，公炳称通地大王，并联合封川归仁乡壮族首领、铲平王蒙公高，率众3千攻打封川县城，杀指挥张鼐、
即“呵呢呐”(1388页)。