邮长
元代管理急递铺的胥吏。元英宗至治三年(1323)，为加强对文书递送和急递铺的管理，制定每10铺设邮长，于州县籍记司吏内差充，专督其事，1年轮换1次。其职责是：往来巡视所管铺分，修治亭舍，供应什物，附写铺历，依原立程式走递。尽职者，从优补用。《元典章》还规定：若各铺稽迟，损坏文字，或附写不明不实，本管邮长就便治罪，其在别管铺分，亦须互相举呈，所属上司移文究治。若邮长不能尽职致有稽延者，提调官量事轻重议罪。
元代管理急递铺的胥吏。元英宗至治三年(1323)，为加强对文书递送和急递铺的管理，制定每10铺设邮长，于州县籍记司吏内差充，专督其事，1年轮换1次。其职责是：往来巡视所管铺分，修治亭舍，供应什物，附写铺历，依原立程式走递。尽职者，从优补用。《元典章》还规定：若各铺稽迟，损坏文字，或附写不明不实，本管邮长就便治罪，其在别管铺分，亦须互相举呈，所属上司移文究治。若邮长不能尽职致有稽延者，提调官量事轻重议罪。
即“蒙古”(2323页)。
1911年归绥新军响应辛亥革命发动的起义。辛亥革命时期，各省新军纷纷起义，同盟会蒙古族会员云享等在归绥(今呼和浩特)新军中广泛进行宣传活动，新军统领周维藩在同盟会员的的宣传鼓动下，于11月9日12时，
1476—1556东科尔寺一世活佛。藏族。生于青海巴尔康东科尔地方。父绒布隆巴，家贫，以乞讨为生。他幼年出家，赴木雅热甫岗拜师学经。后转赴西藏，在色拉寺下院绒布康村，拜绒布格底曲杰为师，尽学佛典。后返
约1916—1937民国初四川彝族土司。又名阿郭日哈，小名都四四(系都龙光第四妻所生)，俗名都小官。都龙光之子。少年即任阿都正长官司兼副长官司(治今四川凉山州普格县西北鱼水坡)长官。时逢军阀割据，战乱
藏语“乃果尔”，“却果尔”意译。藏传佛教信徒的一种宗教活动。由对佛表示尊敬的一种礼仪演化而来。认为能常围着寺庙、神堂、佛像、经塔、圣山、圣湖等，按顺时针方向(※本教为逆时针方向)绕行，并坚持十万数十万
承德避暑山庄东北山麓寺庙群总称。康熙五十二年(1713)至乾隆四十五年(1780)陆续修建。原有寺庙12座。即※溥仁寺、※溥善寺(已不存)、※普乐寺、安远庙(伊犁庙)、广缘寺(已不存)、※普宁寺、普佑
称谓名。契丹语音译。《辽史·国语解》谓“阿主，父祖称”。引申为一种尊称，如辽太祖耶律阿保机少年时作战屡胜，曾被契丹人尊称为“阿主沙里(沙里，‘郎君’之意)”，即“郎君小祖宗”之意。
西域古国名。王治内咄谷(今新疆吉木萨尔县境)。东与车师后城长，西与卑陆，北与匈奴为邻。西汉武帝(前141 —前87年在位)时有户190，口1400余，胜兵300余。国王之下设辅国侯、左右都尉、译长各1
1925年10月中共中央委员会关于解决蒙古民族革命问题的决议案。决议案的基本精神是：使蒙古民族的革命斗争按照党指引的正确方向发展。主要内容是：强调蒙古人民的民族解放运动必须与全国的民族解放运动结合起来
傈僳语音译，意为“祭祀歌”。旧时傈僳族十分崇奉鬼神，有各种各样的“祭词”和“卜歌”，每种※“尼”(鬼)均有其独特的祭法和祭祀歌，如“奥沙尼”(天鬼)、“米司尼”(山鬼)、“海夸尼”(家鬼)、“加古尼”