变文。作者佚名。敦煌遗书存三种写本：云字24，卷背有“八相变”三字，当为原有篇题；乃字91，与前卷内容完全相同；潜字80，《敦煌变文汇录》拟题“八相成道变文”。按释氏所谓八相成道，即：一从兜率天下，二托胎，三出身，四出家，五降魔，六成道，七转法轮，八入涅槃(见《大乘起信论》)。本文依次讲述八相中之“上升兜率天相”、“托胎相”、“诞生相”、“出家相”、“成道相”。如云：“太子一从守道，行满六年。当腊月八日之时，下山于熙连河沐浴。为久专恳行，身力全无，唯残骨筋，体尤困顿。河中洗濯，浣腻洁清，既欲出来，不能攀岸。感文殊而垂手，接臂虚空，承我佛于河滩，达于彼岸。遂逢吉祥长者，铺香草以殷勤，紫磨严身，金黄备体云云。六年苦行志殷勤，四智俱圆感觉身。下向熙连河沐浴，上登草座劝黎民。紫金满覆于其体，白毫光相素如银。文殊长者设愿厚，供养如来大世尊。”内容上虽系宣扬悉达太子出家成道，具有浓重的宗教色彩，但在讲唱形式上善于运用文学表现手法，特别是在情节安排、环境描写、人物刻划、心态分析等方面，显示出宗教文学向世俗文学转变的特征。整理本见《敦煌变文集》(人民文学出版社一九五七年版)。
翠色鲜明。李贺《昌谷诗》：“竹香满凄寂，粉节涂生翠。草发垂恨鬓，光露及幽泪。”
东汉名士祢衡恃才傲物，不为当权者所容，终被杀。事见《后汉书·祢衡传》。后因以“厌祢衡”谓不被当权者看重容受。杜甫《敬赠郑谏议十韵》：“使者求颜阖，诸公厌祢衡。”
春秋时越国铸剑名匠欧冶子所铸的剑。亦泛指宝剑。任华《怀素上人草书歌》：“锋芒利如欧冶剑，劲直浑是并州铁。”章孝标《思越州山水寄朱庆馀》：“还将欧冶剑，更淬若耶泉。”
【介绍】：见封孟绅。
雍门，指战国时齐国雍门子周。雍门子周善弹琴，求见孟尝君，孟尝君问子周能否用琴曲使他感到悲痛，雍门子周乃陈述孟尝君封地薛的形势，认为薛夹于楚、秦二国势力之下，灭亡将成为必然，诚为哀痛。并弹琴一曲，孟尝君
【介绍】：唐代文学家。字元休，定州新乐(今属河北)人。生卒年不详。少以博学知名，举进士。初授霍王元轨府参军，徙幽州录事参军。高宗仪凤中，为朝议郎、洛州司功参军。官终著作佐郎。馀令善画，工山水、古贤，尝
神话传说中以白玉制成的仙丹。韩愈《记梦》：“我以指撮白玉丹，行且咀噍行诘盘。”
【介绍】：邵谒作。写寒女终年织作，却一无所有，甚至家贫不得嫁人。养蚕织素，为富家女衣，她们终生罗绮，却不知机杼为何物?这种社会不平，欲以问皇天，“皇天竟无语”。这同白居易的《新乐府》同出一辙。
【介绍】：贯休作。这是诗僧作客农村时的题壁之作，具体描绘山乡农家生活情景，天然淳朴，生机盎然。生活气息十分浓郁。
【介绍】：五代诗人。生卒年、籍贯、事迹不详。《唐音癸签》卷三〇置于五代时。有《张杰诗》一卷、《春秋指玄》十卷，著录于《宋史·艺文志》，已佚。《全唐诗补编》存断句四句。