唐李贺撰，清王琦汇解。有四卷、外集一卷、首一卷。首卷为目录及有关序评传赞等，外集卷末有从《乐府诗集》补遗的《静女春曙曲》和《少年乐》两篇。有清乾隆二十五年(1760)宝笏楼刻本、光绪四年(1878)宏
指肌肤。元稹《估客乐》：“越婢脂肉滑，奚僮眉眼明。”
笔记。五代耿焕撰。焕自称成都山野之人，故有此书名。《崇文总目》、《直斋书录解题》作景焕，乃避宋太宗讳而改。《宋史·艺文志》作耿焕撰。是。此书五卷，记五代十国时后蜀之事，叙述简略，颇有神异色彩。如“火龙
【介绍】：唐代道士。绵州(治今四川绵阳东)人。生卒年不详。高宗时为长安东明观道士，又曾居元天观。多次应诏入内殿辩论二教优劣，被称为“老宗魁首”。善论辩嘲谑，能诗。与卢照邻、骆宾王相友善。撰《老子道德经
见“鹖冠子”。
明黄德水、吴琯编。德水，字清甫，吴郡(今江苏苏州)人；吴琯，漳浦(今福建云霄)人，穆宗隆庆五年(1571)进士。《唐诗纪》，一百七十卷。专录初、盛唐诗。其中初唐诗纪60卷，盛唐诗纪110卷。初为续冯惟
①相传东汉刘晨、阮肇入天台山采药，迷路不得归，寻水得大溪，遇仙女款留，及出，世上已过了七代，复往，则不知所在。见南朝宋刘义庆《幽明录》。后因以“武陵溪”指仙境。罗虬《比红儿诗》之八一：“疏属便同巫峡路
【介绍】：一作处立，误。江宁(今江苏南京)人。一说润州(今江苏镇江)人。则天长安中官右拾遗。中宗神龙初，因论时事不合，去官归里。玄宗开元初，荐不起。后病卒。工诗善文，殷璠汇次其诗入《丹阳集》。《旧唐书
道教分天为三十六，其最高一重称大罗天。亦省称“大罗”。钱起《题嵩阳焦道士石壁》：“玉体才飞西蜀雨，霓裳欲向大罗天。”王建《同于汝锡游降圣观》：“秦时桃树满山坡，骑鹿先生降大罗。”
厌恶；痛恨。卢照邻《长安古意》：“比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见。生憎帐额绣孤鸾，好取门帘帖双燕。”刘禹锡《牛相公见示新什谨依本韵次用以抒下情》：“荣华甘死别，健羡亦生憎。”