惟陈言之务去
文学主张。这是韩愈提出的主张。在《答李翊书》中，他自叙学习经历时说：“当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉!”意为：当把心中所想写出来时，想力求去掉“陈言”，真困难啊!“陈言”指词句和意义陈旧平庸的文字。“惟陈言之务去”表现了作者反对因袭、模拟，主张写作要有创造性，在内容和语言方面要全面创新的思想。这是韩愈在文体革新方面取得重大成就的重要原因。但有时也不免因此流于“怪怪奇奇”，产生了一些负面影响。
文学主张。这是韩愈提出的主张。在《答李翊书》中，他自叙学习经历时说：“当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉!”意为：当把心中所想写出来时，想力求去掉“陈言”，真困难啊!“陈言”指词句和意义陈旧平庸的文字。“惟陈言之务去”表现了作者反对因袭、模拟，主张写作要有创造性，在内容和语言方面要全面创新的思想。这是韩愈在文体革新方面取得重大成就的重要原因。但有时也不免因此流于“怪怪奇奇”，产生了一些负面影响。
①神话传说中的仙树。李白《怀仙歌》：“仙人浩歌望我来，应攀玉树长相待。”亦泛指美丽的树。宋之问《折杨柳》：“玉树朝日映，罗帐春风吹。”又指白雪覆盖的树。李白《对雪献从兄虞城宰》：“庭前看玉树，肠断忆连
【介绍】：刘禹锡《西塞山怀古》五六句。通过对眼前景物的描写，说明群雄角逐只能给人世间增添几回伤感的往事和几处凄凉的景物。借古讽今，颇有哲理意味。清纪昀评论说：“第五句七字括过六朝，是为简练；第六句一笔
合集。唐贾曾编。三卷。开元十年(722)张说赴朔方巡边，玄宗作诗相送，张说、张九龄等二十余人应制奉和，贾曾作序，并受命编诸人诗为集，取“朝端英秀”义为《朝英集》，录此次玄宗诗及诸人应制奉和诗为三卷。此
相传汉武帝时有神女赠玉钗给武帝，武帝以赐赵倢伃。至昭帝时此钗化为白燕而飞，后宫中仿其制作玉燕钗。见旧题南朝梁任昉《述异记》卷下。后因以“玉燕”咏宫嫔或女子死亡。许浑《懿安皇太后挽歌词》：“未信金蚕老，
《书·旅獒》：“西旅献獒。”孔传：“西戎远国贡大犬。”后以“西旅獒”代指远方国家的贡品。柳宗元《游南亭夜还叙志七十韵》：“重来越裳雉，再返西旅獒。”
晋名士向秀与嵇康、吕安二人友善。后嵇康与吕安遭谗被害，向秀重经二人旧居，闻“邻人有吹笛者，发声寥亮”，因“追想曩昔游宴之好”，作《思旧赋》。见《晋书·向秀传》。后用作悼念故人之典。李端《长安书事寄卢纶
【生卒】：606—685【介绍】：一作惟岸，并州交城(今属山西)人。初唐净土宗僧。《宋高僧传》有传。《全唐诗补编·续拾》存诗偈1首。
同“颇黎”。郑嵎《津阳门诗》：“象床尘凝罨飒被，画檐虫网颇梨碑。”原注：“温泉堂碑，其石莹彻，见人形影，宫中号为颇梨碑。”
【介绍】：贺遂亮作。韩思彦，字英远，与贺为同僚。此诗写交谊。与此类题材的一般作品相比，诗人没有搬用“高山流水”之类的俗典，而是平实道来，直朴可爱。前八句皆为实写，而于其后殿以“落霞静霜景，坠叶下风林”
犹不汲汲。谓不热衷于功名利禄。李白《赠武十七谔》序：“潜钓川海，不数数于世间事。”