唐杜牧作。晚唐时期，统治者佞佛之风大盛，成为社会经济的重大负担。会昌五年(845)，唐武宗下诏辟佛。次年，宣宗及位，稍弛佛禁。作者由池州刺史移睦州，途经杭州(今属浙江)，因杭州刺史李播辟佛寺建南亭而作本文。首段揭露佛教“地狱轮回”谬论。二段分析各类人佞佛的不同想法，指出奸商、贪官佞佛旨在灭罪求福。三、四、五段分别叙述文宗去佛、武宗灭佛、宣宗初期限佛的情况。末段记叙李播取寺材建南亭的经过，并肯定其事。文章从维护唐王朝的根本利益和儒家思想出发，揭露和指斥佛教愚弄百姓、谋取钱财的丑恶行径，以及奸商、贪官等佞佛的卑劣用心，称扬辟佛的行动，爱憎分明，感情强烈，笔锋犀利，切中时弊，叙议结合，气势贯畅，其文与韩愈《谏佛骨表》交相辉映，产生重要影响。
南朝宋刘孝标《广绝交论》：“是以王阳登则贡公喜，罕生逝而国子悲。”后因以“贡公喜”谓为友人升官而喜悦。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“每于百僚上，猥诵佳句新。窃效贡公喜，难甘原宪贫。”参见“贡禹冠”。
①关塞名。指汉五原郡之榆柳塞。在今内蒙古自治区五原县。贾至《出塞曲》：“传道五原烽火急，单于昨夜寇新秦。”李白《千里思》：“迢迢五原关，朔雪乱边花。”②指陕西境内之毕原、白鹿原、少陵原、高阳原和细柳原
【介绍】：姓名不详。唐末以前人。《全唐诗补编·续拾》收诗1首。
一种古代乐曲。源自西域音乐，因用于佛教法会而得名。后与汉族的清商乐融合而成，唐朝发展到极盛阶段。《霓裳羽衣》即是著名法曲之一。王建《旧宫人》：“霓裳法曲浑抛却，独自花间扫玉阶。”
【介绍】：王维作。见《渭城曲》。
①美玉堆砌的楼台。《楚辞·离骚》中有“望瑶台之偃蹇兮，见有娥之佚女”句。后泛指雕饰华美的楼台。陈子昂《感遇诗三十八首》之十二：“瑶台倾巧笑，玉杯殒双蛾。”②传说中神仙的居处。见《淮南子·本经训》。后喻
【介绍】：见陈甫。
【介绍】：杜牧作。原注：“时沧州用兵。”敬宗宝历二年(826)四月，横海军(治沧州，今属河北)节度使李全略死，其子李同捷擅领留后，不受朝命。次年即文宗大和元年(827)，八月，朝廷下诏讨李同捷。大和三
①宫中歌舞女伎。鲍溶《汉宫词二首》之一：“夜久月当承露盘，内人吹笙舞凤鸾。”②指宫女。花蕊夫人《宫词》之七八：“三月樱桃乍熟时，内人相引看红枝。”
本指古代儒者穿的大袖单衣。后亦借指儒士。章八元《寄都官刘员外》：“悠然一缝掖，千里限清风。”参见“逢掖”。