作诗方式。亦称“唱酬”、“赓和”，作诗与他人酬答，谓之唱和。张表臣《珊瑚钩诗话》卷一：“自唐白乐天为杭州刺史，元稹为浙东观察，往来置邮筒唱和。”写作唱和诗，古已有之，中唐元稹、白居易、刘禹锡更多唱和之
【介绍】：①赵郡(今河北赵县)人，李华族子，李华曾称其诗。永泰二年(766)自楚州游吴，大历中官洛阳丞，九年(774)在湖州参加皎然、颜真卿等人联唱。后官至监察御史。与字元宾之李观非同一人。《全唐诗补
归家省亲。宋葛立方《韵语阳秋》卷一〇：“唐人与亲别而复归，谓之‘拜家庆’。”亦作“拜嘉庆”，或省作“拜庆”。孟浩然《夕次蔡阳馆》：“明朝拜家庆，须著老莱衣。”一本作“拜嘉庆”。韩栩《送冷朝阳还上元》：
【介绍】：孟浩然作。精思观，道观名，当在襄阳附近。王白云，即作者同乡好友王迥。诗写作者游观归来，回望山路，企盼走散的游伴早早回还的情景。其中牛羊下山，樵夫失影，草虫吞声的形象组合，既写出晚秋日暮山间的
【介绍】：刘禹锡《和牛相公游南庄醉后寓言戏赠乐天兼见示》诗句。牛相公，即牛僧孺。二句写南庄初夏优美景色。云似雪，草如烟，正是醉眼朦胧所见佳景。王夫之誉为“七言胜境”(《唐诗评选》)。
汉班固《答宾戏》：“是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。”后因以“孔席”指贤者忙于济世，无暇安居。岑参《西蜀旅舍春叹寄朝中故人呈狄评事》：“早须归天阶，不得安孔席。”
直言辩争貌。刘禹锡《浙西李大夫述梦四十韵》：“禁中时谔谔，天下免忉忉。”
【介绍】：白居易《江楼闻砧》末二句。谓独上高楼，见月思乡之意。“一夕”对“万里”；“高楼月”对“故园心”，对仗精巧，意境阔大。以景写人，意象绵邈，情感深沉。
以布做的鼓。《汉书·王尊传》中，王尊曾以“毋持布鼓过雷门”为喻，讥太傅在东平王面前说诗。因雷门(会稽城门)之大鼓擂击之声闻于洛阳。因而“布鼓”含有班门弄斧之意。刘禹锡《和汴州令狐相公到镇改月偶书所怀》
传说舜帝出巡死于南方，其二妃哀痛洒泪，泪滴竹上，竹枝斑。后用以咏竹。薛涛《酬人雨后玩竹》：“众类亦云茂，虚心能自持。多留晋贤醉，早伴舜妃悲。”