俗文。王敷撰。敦煌遗书存六种写本；S406、5774，P2718、2875、2972、3910。原卷首题“茶酒论一卷乡贡进士王敷撰”。作者生平未详。P2718卷内题记云：“开宝三年壬申岁正月十五日知术院弟子阎海真自手书记。”按壬申岁为开宝五年(972)，所记虽有误，但抄于开宝年间则无疑义。此文篇题虽以“论”为名，然通篇以四六骈语为主，更接近通俗赋体。文前短序，概述茶酒争辩的起因。文内首以对话方式，广征博引，取譬设喻，陈述己长，攻击彼短，意在争功，压倒对方。最后由水出面劝解，指出“茶不得水，作何形貌?酒不得水，作甚形容?米曲干吃，损人肠胃。茶片干吃，粝破喉咙。”只有相互合作，相辅相成，才能“酒店发富，茶坊不穷”，更好地发挥各自的效用。由于辩诘生动，寓意深远，且多嘲笑诙谐之语，故茶酒争功故事在民间广泛流传。藏族的《茶酒仙女》，布依族的《茶和酒》的寓言故事，在情节结构、表现形式上也都与《茶酒论》十分接近。整理本见《敦煌变文集》(人民文学出版社一九五七年版)，《敦煌讲唱文学作品选》(甘肃人民出版社一九八七年版)。
古代称通译外族语言的官员曰象。故称翻译曰象译。亦借指四方之国。陈子昂《送著作佐郎崔融等从梁王东征》序：“虎符不发，象译攸同。”
(—mò)犹侵吞。杜甫《赠李八秘书别三十韵》：“对敭抚士卒，干没费仓储。”
即髯参军。晋郗超的外号。南朝宋刘义庆《世说新语·宠礼》：“王珣、郗超并有奇才，为大司马所眷。拔珣为主簿，超为记室参军。超为人多髯，珣状短小，于是荆州为之语曰：‘髯参军，短主簿，能令公喜，能令公怒。’”
【介绍】：杜甫《北征》诗末二句。煌煌，光明宏大貌。二句谓唐太宗李世民所开创的唐朝基业宏伟昌盛，光照后世。这是诗人对唐朝开国之君的赞颂，也是对唐肃宗中兴唐室的期望。
【介绍】：白居易作。此诗作于元和五年(810)。反映出白居易思想中除兼济天下的进取之心外，还受到佛道思想的很大影响，他的思想是僧、道、释的复合体，具有自适、无为的消极一面。查慎行《白香山诗评》云：“‘
汉代刘宠为会稽太守，精简捐税，惩治违法，一郡大治。后征为将作大匠，山阴县有五六老者人持百钱送之，刘宠从每人手中选一钱而受之。见《后汉书·刘宠传》。后因以“一钱”为咏州郡长官廉洁清正之典。司空曙《送严使
【介绍】：唐代小说家。号洞庭子。名字、生卒年、籍贯、事迹不详。现存作品中，所记多贞元、元和事，也有述及大和年号者，作者当为大和以后人。有志怪小说集《原化志》一卷，《通志·艺文略》小说类有著录，已散佚。
指汉末三国时月支僧人支谦。支谦博学多才，游吴地，从孙权黄武二年至孙亮建兴二年译出《大明度无极经》等八十八部佛经，且擅长各种技艺，时人有“支郎眼中黄，形躯虽小是智囊”之谚以赞之。后亦以“支郎”泛称高僧。
①谓依次提升官职。白居易《赠友五首》之四：“如何尹京者，迁次不逡巡。请君屈指数，十年十五人。”②变迁；变化。韩愈《赠族侄》：“岁时易迁次，身命多厄穷。”③仓促；窘迫。杜甫《王十五司马弟出郭相访兼遗营茅
黄永武辑校。1987年台北洪范书店出版。此书首次将敦煌遗书中已见于《全唐诗》之唐诗作通盘校勘，共收入李白、王昌龄、刘希夷、王维、孟浩然、白居易等29人诗166首。此书搜集较完备，校勘亦颇佳。