喻指危害身心性命的事物。典出《吕氏春秋·孟春》：“靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。”白居易《寄卢少卿》：“艳声与丽色，真为伐性刀。”
变文。作者佚名。敦煌遗书存十种写本：S2614，前题“大目乾连冥间救母变文并图一卷并序”，P3107，卷背题“大目乾连变文一卷”，以及S3704，P2319、3485、4988，盈字76，丽字85，霜
东汉权臣名。为顺帝、桓帝皇后之兄，官拜大将军，食邑三万户。为人专横残暴，挟持幼主，把持朝政，豪奢恣乐。质帝刘缵年少聪慧，见梁冀骄横，称其为“跋扈将军”，梁冀即鸩杀之。梁冀“一门前后七封侯、三皇后、六贵
佛教谓忽然间直接悟入真理。王维《梦游春》：“结念心所期，返如禅顿悟。”
【介绍】：许浑《泊松江渡》诗颌联。二句描绘出一幅古城秋意图。出句写荒戍雄鸡啼鸣情景，寓有黍离之悲的况味。对句谓雁过古城，去意决绝，境地更见苍凉萧瑟。“雁”字乃诗眼所在，有画龙点睛之妙。
①青山。韦应物《善福精舍示诸生》：“悄然群物寂，高阁似阴岑。”②深邃貌。杜甫《虎牙行》：“巫峡阴岑朔漠气，峰峦窈窕溪谷黑。”③浓密貌。王昌龄《风凉原上作》：“阴岑宿云归，烟雾湿松柏。”
文体名。敦煌遗书中有以“缘起”、“因缘”、“缘”为题名者，它们大都直接取材于佛典，选择其中某段故事加以编排敷衍，或径取一段经文，或依据僧传故事，其目的都在于宣扬教义，阐明因果，故称此种文本为“缘起”(
(葛gě)葛丰，即诸葛丰，西汉元帝时任司隶校尉，刺举纠弹，无所避忌。后用为纠察官执法严明之典。李瀚《蒙求》：“葛丰刺举，息躬历诋。”
谓人的功过是非要到死后才能作出结论。杜甫《君不见简苏徯》：“丈夫盖棺事始定，君今幸未成老翁。”
【介绍】：李白作。乐府旧题，《乐府诗集》卷五五列于《舞曲歌辞》。晋古辞曰：“独禄独禄，水深泥浊。泥浊尚可，水深杀我。雍雍双雁，游戏田畔。我欲射雁，念子孤散。翩翩浮萍，得风遥轻。我心何合，与之同并。空床