《庄子·秋水》载：赵国邯郸其俗能行，燕人寿陵余子远来学习步行，结果不但没学会赵人的行路技巧，也忘掉了自己固有的行路方式，只好爬回国去。后因以“学步”喻人模仿他人不成，反而丧失固有技能。杜甫《风疾舟中伏
【介绍】：李贺作。本为乐府旧题，可见作者是用乐府体写诗的高手。这是首寓言诗，借诱捕鸟雀的罗网来比喻统治阶级暗设的害人圈套。这网无形无影，不露痕迹，且有“笼媒”来诱捕同类，还有“艾叶绿花”的巧妙伪装，里
1987年在安徽省马鞍山市李白纪念馆成立，是全国性学术研究机构。会长詹锳。会址设在马鞍山市李白纪念馆。会刊有《李白学刊》，后改名《中国李白研究》。
王维撰。清陈明善选。有陈明善选《唐六家诗钞》本。
题唐牛僧孺作。《太平广记》卷四八九引。作者有异说，《郡斋读书志》说：“贾黄中以为韦瓘所撰。瓘，李德裕门人，以此诬僧孺。”但据考证，韦瓘行辈在李德裕之前，不可能是他的门人，说韦瓘所撰也有疑问。作品叙牛僧
①心，内心。元稹《连昌宫词》：“我闻此语心骨悲，太平谁致乱者谁?”②心志，意气。李贺《送沈亚之歌》：“吾闻壮夫重心骨，古人三走无摧捽。”
【介绍】：李世民《帝京篇十首》其六诗句。意谓日光照在水波荡漾的浮萍间，花香弥满在清风习习的荷花丛中，从视觉、嗅觉两个方面描写了泛舟时的独特感受和欢快心情。曰“乱”、曰“举”，用字形象恰切。
寺名。在今江西省星子县庐山麓，与东林寺相对，为晋太康中僧慧永建。李端《秋日旅舍别司空文明》：“转忆西林寺，江声月下闻。”
即守株待兔。杜牧《新转南曹未叙朝散初秋署退出守吴兴书此篇以自见志》：“且免材为累，何妨拙有机。宋株聊自守，鲁酒怕旁围。”参见“守株”。
金贤珠著。台北文史哲出版社1994年10月出版，为《文史哲学集成》之一种。本书重点在于以民歌的全面性研究，再评估唐五代敦煌民歌的民间文艺性价值。书中主要围绕以下四方面对敦煌民歌进行了全面地考察：一，建