也里可温
元朝人对基督教徒和传教士的通称。基督教的聂思脱里一派,唐初即传入中国,称大秦景教。公元845年唐武宗灭佛后,景教亦同时被禁。至辽金时期,该教才又在中国西北和北方的一些游牧民族中盛传开来。蒙古几次西征,大批西亚、东欧的基督教徒被裹胁或俘掠东来,散居各地。由于蒙古统治者对各种宗教兼容并蓄,于是基督教又得以在中国内地流传。有的基督教徒甚至担任了元政府的高级官职。元亡后,中国境内的基督教又趋灭绝。直到明后期,西方天主教士才又重新进入中国传教。
元朝人对基督教徒和传教士的通称。基督教的聂思脱里一派,唐初即传入中国,称大秦景教。公元845年唐武宗灭佛后,景教亦同时被禁。至辽金时期,该教才又在中国西北和北方的一些游牧民族中盛传开来。蒙古几次西征,大批西亚、东欧的基督教徒被裹胁或俘掠东来,散居各地。由于蒙古统治者对各种宗教兼容并蓄,于是基督教又得以在中国内地流传。有的基督教徒甚至担任了元政府的高级官职。元亡后,中国境内的基督教又趋灭绝。直到明后期,西方天主教士才又重新进入中国传教。
辽北面朝官机构之一。掌文翰之事,代皇帝修文告,监修国史等。相当汉族王朝之翰林院。设北面都林牙为其长。其下有北面林牙承旨、北面林牙,左、右林牙等官。多拣选学识文才出众者充任。
战国初期,魏文侯任用李悝进行的政治改革。在经济上,实行“尽地力之教”和“平籴之法”。所谓“尽地力之教”,即鼓励农民“治田勤谨”, 积极生产。所谓“平籴之法”, 即丰年时,由官府以平价收购粮食;荒年时,
春秋时期鲁国实行的一项征收军赋的制度。《左传》记载,鲁成公元年 (公元前590年),鲁国由于受到齐国的威胁,需要加强军事装备, 因而“作丘甲”。丘为地方基层组织名,甲即盔甲,此处泛指军事装备。“作丘甲
太和四年 (公元369年)桓温第三次北伐时与前燕在襄邑(今河南睢县内)进行的一场战争。参见“桓温北伐”。
周厉王实行专利,并且暴虐奢侈,国人十分不满,纷纷议论,加以谴责。大臣召穆公警告厉王说: “民不堪命矣!”周厉王为了压制舆论,召来卫国的巫者监视国人的言论,发现议论者,则加杀戮。国人敢怒而不敢言,只能在
建武二十四年(公元48年),匈奴分为南、北两部。次年,南匈奴单于遣使至汉京师,求使者监护,愿遣侍子入朝,重修汉宣帝与呼韩邪单于和好之约。建武二十六年汉授南匈奴单于玺绶,使入居云中(今内蒙古托克托),不
至正二十三年(公元1363年)陈友谅与朱元璋之间的一次战争。陈友谅称帝建汉后,不断与朱元璋交兵,但多次失败。至正二十三年三月,朱元璋领兵北救韩林儿于安丰(今安徽寿县)。四月,陈友谅乘机统兵六十万围洪都
东汉初年,匈奴控制西域,赋税沉重,诸国不堪忍受,遣使至汉求内属。汉明帝永平十六年(公元73年),窦固率师分道出塞,伐北匈奴,并遣扶风平陵(今陕西咸阳西北)人班超,以假司马身份将兵别击伊吾卢(今新疆哈密
日本援引《中日马关条约》有关条款,强迫清政府订立的不平等条约。1896年7月21日(光绪二十二年六月十一日),由清总理衙门大臣、户部左侍郎张荫桓与日方代表林董签于北京。二十九款,另附双方往复照会六件。
明末“三案”之一。万历四十三年(公元1615年)五月初四日,张差持枣木棍打进太子常洛居住的慈庆宫,打伤守门内侍,被执。巡皇城御史刘廷元以张差有疯癫病上奏。后经刑部会十三司官王之寀等再审,张差供系郑贵妃