五代时后周世宗柴荣抑制寺院经济的事件。唐末、五代之际，佛教在中国广为流传，寺院经济恶性发展。后汉时每县佛寺精舍不下三十余处，境内僧尼多达十万余人。寺院侵吞田产，寺户免纳租税，僧尼不耕不织，坐费衣食，严重影响了封建国家的经济发展。显德二年(公元955年)，周世宗柴荣下令抑佛。规定无敕额寺院一律废除，僧尼还俗; 只准在开封、洛阳、京兆(今陕西西安)、大名(今河北大名)和青州(今山东益都)等五地设戒坛剃度僧尼，其它各地不得私度，违者科以重罚;严格剃度条件，男年十五、女年十三以上，熟悉一定数量佛经，并得到父母、祖父母或同居伯、叔、兄长同意之后，方可出家。是年，存寺院2，694所，留僧尼61，200人，废寺院30，336所，迫使大批僧尼还俗。又下诏悉毁天下铜佛像以铸钱。周世宗抑佛，是继“三武”(北魏太武帝、北周武帝、唐武宗)灭佛之后的又一次大规模的抑佛运动。
元代军队的一种，系由北方汉人(包括汉、契丹、女真等族)组成。元统一后，汉军多作为镇戍军分驻各地。
宋英宗本为濮安懿王允让之子。治平二年(公元1065年)，英宗谋追隆其已故生父，遂令群臣议定濮王允让应奉典礼。司马光、王珪认为，英宗既已为仁宗子嗣，继其皇位，便不能再顾及生父私亲。允让于仁宗为兄长，当称
隋大将王世充争夺洛阳政权、废越王杨侗而自称皇帝的政变。王世充曾率军镇压朱燮、管崇、孟让、格谦、卢明月等农民义军，深得炀帝宠信。后受炀帝之命，率兵入中原，抗拒瓦岗军。大业十四年(公元618年)，炀帝在江
汉武帝时统治阶级的内部斗争。巫蛊是巫术的一种，以为用巫术诅咒及用木偶人埋地下，就可达到加祸于被害人的目的。武帝晚年多病，怀疑为其左右巫蛊所致。征和元年(公元前92年)十一月，发兵大搜长安城(今陕西西安
又名白莲社、白莲会，佛教净土宗的一个支派。始创于南宋，入元后传播日广。起初，其首领得出入宫廷，其信徒亦受官府保护。后来，在流传过程中，该教又吸收了明教、弥勒教的若干成分，由宣扬“弥陀出世”，进而宣扬“
官署名。洪武十三年(公元1380年)，改大都督府为中、左、右、前、后五军都督府，每府置左、右都督、都督同知、都督佥事。分领全国卫所，掌兵籍和军政。但军队征调权属兵部。
郑成功系郑芝龙之子。郑芝龙降清，郑成功苦劝不听，遂率部拒降，在广东南澳招兵买马，组织义军，坚持抗清斗争。先奉隆武，后奉永历年号。永历元年(公元1647年)郑成功从南澳出兵，两三年间，接连攻占了同安、海
五代时十国之一。公元933年，后唐西川节度使孟知祥所建。孟知祥祖、父二代，皆系唐朝郡校;其伯父孟方立、叔父孟迁，均为一方节度使。在唐末藩镇兼并中，孟迁降归河东节度使、晋王李克用，孟知祥随父亦仕太原，为
春秋前期，齐桓公(名小白)继齐襄公后即位。他在位期间(公元前685-公元前643年)，任用管仲为相，改革内政，实行军政合一和新的税收管理制度，收到了富国强兵的效果。对外以“尊王攘夷”相号召，出兵帮助北
武昌起义成功，毗邻江西震动，九江新军首先起义响应。九江是武汉下游的江防重镇，驻有江西新军第五十三标，早有同盟会员林森等联络新军、会党进行革命活动。武昌起义消息传来，革命党人分头策动新军、警察、炮台守军