中庸解

一卷。清牛运震(详见《论语随笔》)撰。是书大旨与《大学解》相同，也用三大支之说，只诂义处，名理络绎。如谓知性，则知《中庸》所自来；知道，则知《中庸》所在；知教，则知《中庸》所由成。又谓率字不是用力字，必顺其性之自然。循其仁之性，则亲亲仁民爱物都是道；循其义之性，则事君敬长尊贤都是道；循其礼之性，则恭敬揖让之节文都是道；循其智之性，则是非邪正之分别都是道。又谓不可离，提醒人最紧切。如一事离道，这一事便不成事；一物离道，这一物便不成物。手容恭，足容重，道也。离了恭重，便不成手足；父慈子孝，道也，离了孝慈，便不成父子。又谓视由内出，故称戒慎；听由外来，故称恐惧。又谓与知与能，只在人伦日用上看，不得以小男女交感当之。总之运震视道过尊，视男女交感过亵，故为此论。该书有道光间刊本。

① 一卷。清任大任撰。大任字钧衡，吴江(今江苏吴江县)人。生卒年及仕履均不详。此书不录经文，只标明节次，分段诠释经文，多采用先儒旧说。② 一卷。清马国翰(详见《论语谶》)编辑。是书搜采多僻，与所辑《大学》同。引公孙弘《上书》说，君臣、父子、兄弟、夫妇、长幼之序是天下的五通道，智、仁、勇为天下的三通德，力行近于仁，好勇近于智，知耻近于勇。知此三者，则知所以自治，知所以自治则知所以治人。司马贞《索隐》说，《汉志》子思子二十三卷，《文献通考》作十三卷。《中庸》即为其中一篇，至宋尚存《小戴记》重载，故《中庸》为子思所作。又引张尔岐《中庸论》说中庸乃赞礼之极辞。又朱注释蒲卢为蒲苇，本于沈存中，与地道敏树相应。然书注蒲卢为蜾蠃，即土蜂，从《毛诗》、《尔雅》中可证。又引《山海经》：“青要之山有鸟名蒲卢”，则蒲卢又为鸟名，则蒲卢作为草名则成为孤证。此外如论性论社诸条，广征异说，俱见赅洽。该书有《玉函山房续目耕帖》本。